Πίσω από τους γραβατομένους σκοπιανους είναι οι ΗΠΑ

Αυτό πρέπει να το καταλάβουμε και να επιστρατεύσουμε όλες τις εθνικές μας δυνάμεις !!!!

ΕΝΟΤΗΤΑ λοιπόν.

Η πραγματική σημαία των σκοπίων(επάνω) είναι από το ιστολόγιο Συλλέκτης τρελλών αναμνήσεων κάντε κλικ ΕΔΩ

ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΒΛΑΚΕΙΑΣ !!!

Το Εγχειρίδιο Βλακείας του Διονύση Χριτόπουλου μου άρεσε, επειδή έχουν γραφτεί πάρα πολλά απλά λέω ότι διαβάζωντας το, μου κωδικοποίησε παρατηρήσεις χρόνων ...
...Το 36 τα λέει όλα !!!

Με συμβολισμούς δε σώζουμε τον πλανήτη !!!

Βλέπω στις ειδήσεις για το συμβολικό σβήσιμο του ρεύματος σε διάφορα σημεία του πλανήτη.
Έχω βαρεθεί τα συμβολικά πανηγύρια χωρίς κανένα αποτέλεσμα.
Δε βλέπω πολιτικές, αλλά και αλλαγή τρόπου ζωής από αυτούς που συμμετέχουν στα πανηγύρια.
Θέλω να πω ότι όλοι τους από Δευτέρα θα κινούνται ξανά με ΙΧ, θα έχουν το κλιματιστικό στο φουλ και όλες τις κακές συνήθειες...του καταλωτισμού

Δε θέλουμε συμβολισμούς!!!
θέλουμε αλλαγή του προτύπου ζωής που προβάλει η Νέα Τάξη.

Η σοπράνο Μάτα Κατσούλη σήμερα στο τρίτο πρόγραμμα

Η σοπράνο Μάτα Κατσούλη, είναι καλεσμένη σήμερα στην εκπομπή Πρόσωπα, του τρίτου προγράμματος στις 16.00 μμ

classical-orchestra.gr μια ελληνική ιστοσελίδα για την κλασική μουσική.

Μια πολύ καλή προσπάθεια για να γνωρίσουμε τον μαγευτικό κόσμο της κλασικής μουσικής, απο τον ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΩΝ ΚΡΑΤΙΚΗΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κάντε κλικ ΕΔΩ

Δώσε την ψήφο σου... Anna Netrebko ή Αngela Gheorghiou

ANNA NETREBKO...ANGELA GHEORGHIOU...

Είχα μια διαφωνία με ένα φίλο και το θέτουμε σε ψηφοφορία !!!!

ΑΝΝΑ ή ANGELA;

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΑΡΔΗΝ- ΡΗΞΗ ΚΟΣΟΒΟ-ΣΚΟΠΙΑ, ΩΡΑ ΜΗΔΕΝ

Εν όψει της Συνόδου του ΝΑΤΟ στο Βουκουρέστι, το περιοδικό Άρδην και η εφημερίδα Ρήξη, οργανώνουν συζήτηση στην ΕΣΗΕΑ (Ακαδημίας 20) την Τρίτη 1η Απριλίου στις 7.30 μ.μ., με θέμα: «Κόσοβο - Σκόπια: Ώρα μηδέν», με ομιλητές τους: Νεοκλή Σαρρή, Σταύρο Λυγερό, Γιώργο Καραμπελιά, Γιάννη Σχίζα.

Ο Κωνσταντίνος Τζούμας... στη χώρα των Θαυμάτων

Φοβερός τύπος τον ακούω κάθε πρωι στο en lefko !!!(10.00-12.00)

Το πρώτο, αυτοτελές βιβλίο μιας συναρπαστικής αυτοβιογραφικής τριλογίας του Κωνσταντινου Τζουμα με τίτλο ΄΄Ως εκ θαυματος΄΄ μεταφέρει στη λογοτεχνία τη ζωή ενός ανθρώπου που πραγματώθηκε «σαν ένα στοίχημα κόντρα σε κανόνες που δεν ίσχυαν, ενός συστήματος που δεν υπήρχε». Κυκλοφορεί, τη Δευτέρα, 31 Μαρτίου, από τις εκδόσεις Καστανιώτη.
΄΄...Κάπως έτσι μεγαλώσαμε... σαν ένα στοίχημα κόντρα σε κανόνες που δεν ίσχυαν, ενός συστήματος που δεν υπήρχε. Ευτυχώς, όμως, τα καλύτερα παιδιά που κάναμε παρέα μάς έκαναν να νιώθουμε ότι δεν ήμασταν μόνοι, ακόμη κι όταν μας έζωναν τα φίδια με κείνο το «ανεπαισθήτως μ΄ έκλεισαν από τον κόσμο έξω» του Αλεξανδρινού, καίτοι είχαμε ακούσει και κρότους χτιστών και ήχους μαστόρων...΄΄
Ο Κωνσταντίνος Τζούμας μας ξεναγεί στις ημιφωτισμένες δεκαετίες του ΄50 και του ΄60, στους δρόμους, στα στέκια και στις γειτονιές της Αθήνας και του Πειραιά, υπό τους ήχους πάντοτε του σουίνγκ και του ροκ εν ρολ. Ένα εξαιρετικό βιβλίο με τη μοναδική, παιγνιώδη γραφή μίας ανεπανάληπτης προσωπικότητας...
Ο συγγραφέας...
Ο Κωνσταντίνος Τζούμας γεννήθηκε το 1944 στον Πειραιά και μεγάλωσε στο Πασαλιμάνι και στην Αθήνα με επιδόσεις στη βιβλιοφαγία, στους κλασικούς μυθιστοριογράφους, στον κλασικό αθλητισμό, στο πινγκ-πονγκ, στο μπιλιάρδο και στο ροκ εν ρολ.
Απέφυγε τα αμφιθέατρα των πανεπιστημίων και προτίμησε τη δράση των δρόμων, των καφέ και των ταξιδιών. Διάλεξε την ηθοποιία από αντίδραση στην αντίληψη που θεώρησε τους ηθοποιούς ελαφρών ηθών. Διδάχτηκε θέατρο στη Δραματική Σχολή Αθηνών και έκανε χορό με τη Ζουζού Νικολούδη, τον Αλβιν Νικολάις, τον Μερς Κάνινγκχαμ και τον Αλβιν Έιλι. Στη Νέα Υόρκη έμαθε να επιβιώνει χωρίς να το κάνει θέμα. Εγκατέλειψε το χορό, γιατί «βαριά η καλογερική». Έπαιξε στο θέατρο, στον κινηματογράφο και στην τηλεόραση. Κάνει καθημερινά ραδιόφωνο και καμιά φορά σκέφτεται να τελειώνει μ΄ όλα αυτά, γιατί θυμάται που από μικρός τού άρεσε το διάβασμα και το γράψιμο...

flash.gr

Ξεκαθάρισμα λογαριασμών μεταξύ Αλβανών με 30χρονο τραυματία

Βέβαια το έγκυρο kathimerini.gr έβαλε ως τίτλο

Τραυματισμός αλλοδαπού στον Α. Παντελεήμονα

στη γραμμή, δε μας νοιάζει που κάθε τρείς και λίγο μιλούν τα κουμπούρια σκοπός είναι να μην γίνεται θόρυβος γύρω από το θέμα και χάσουν κάποιοι τους φθηνούς εργάτες...λέω εγώ !!!

Τραυματισμός αλλοδαπού στον Α. Παντελεήμονα
Σε ξεκαθάρισμα λογαριασμών μεταξύ Αλβανών αποδίδεται, σύμφωνα με την αστυνομία, ο τραυματισμός ενός 30χρονου χθες αργά το βράδυ μέσα σε παρκάκι στον Άγιο Παντελεήμονα στη διασταύρωση των οδών Αυλώνος και Δελλή.
Σύμφωνα με τα μέχρι στιγμής στοιχεία, το θύμα το οποίο είναι Αλβανός, έβγαινε από το αυτοκίνητό του όταν τον πλησίασε ένας άγνωστος νεαρός και τον πυροβόλησε δύο φορές με πιστόλι με αποτέλεσμα να τον τραυματίσει στα πόδια. Ο 30χρονος διακομίστηκε και νοσηλεύεται στον «Ερυθρό Σταυρό».
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ

Στηρίζω το Ρεσάλτο κόντρα στους Φασίστες της Νέας Τάξης !!!

Βλέπω ότι η Νέα Τάξη και τα κάθε είδους παπαγαλάκια της προσπαθούν να στιγματίσουν το περιοδικό Ρεσάλτο ως αντισημιτικό( κάντε κλικ ΕΔΩ) και κατά τη γνωστή τους τακτική να ενοχοποιήσουν και τους αναγνώστες του, που αγοράζοντας το θα έχουν και αυτοί το στίγμα-φόβο, που πιθανά θα τους φέρει απέναντι στην κρατική ή παρακρατική(κυρίως) ιδεολογική αστυνομία.
Είναι γνωστή η μέθοδος αυτών των κέντρων που χρησιμοποιούν από κρατικοδίαιτους καθηγητές μέχρι χρήσιμους ηλίθιους άμισθους μπλόγκερς για να σκορπούν λάσπη σε όποιον αρθρώσει λόγο πέρα από το πολιτικά ορθό που επιβάλει η Νέα Τάξη.
Θεωρώ ότι η αλληλεγγύη στον Παλαιστινιακό λαό αλλά και οι αρχές - στάση ζωής που προβάλει το Ρεσάλτο είναι υγιείς και ας ενοχλούν τους ισχυρούς και τα τσιράκια τους. Μέσα λοιπόν από το πρίσμα της ελεύθερης και έντιμης σκέψης καταδικάζω όλες αυτές τις προσπάθειες φίμωσης και στιγματισμού.

Λέω μάλιστα εκτός από το δικό μου τεύχος να αγοράσω άλλο ένα για δώρο σε ένα φοιτητή φίλο !!!

ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΑ ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ

ΑΞΙΟΣ ΚΥΠΕΛΟΥΧΟΣ Ο ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΚΟΣ

ΚΥΠΕΛΟΥΧΟΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Ο ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΚΟΣ !!!!
Αν και ΑΡΕΙΑΝΟΣ σήμερα χάρηκα !!!!

O Δημήτρης Μαραμης για μια μοναδική εμφάνιση στα Γιάννενα τη Δευτέρα 31 Μαρτίου.

Τελικά οι Γιαννιώτες είναι πιο τυχεροί και θα δουν τον Δημήτρη Μαραμή την τελευταία ημέρα του Μαρτίου στην πόλη τους.

ΔΕΥΤΕΡΑ 31 ΜΑΡΤΙΟΥ 2008, ΙΩΑΝΝΙΝΑ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ
ΤΟΥ ΣΥΝΘΕΤΗ ΔΗΜΗΤΡΗ ΜΑΡΑΜΗ
ΜΕ ΤΟΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΚΛΗΡΟΝΟΜΟ
Ο ΣΥΝΘΕΤΗΣ ΣΤΟ ΠΙΑΝΟ

Εμεις οι Βορειοελλαδίτες θα κάνουμε υπομονή μέχρι τον Απρίλιο(πιθανά στις 11)
Βέβαια περιμένουμε την επίσημη ανακοίνωση στην ιστοσελίδα του συνθέτη.

Μουσική Πρόταση: Αnna Netrebko, Opera Arias

Μια εκπληκτική φωνή σε μια όμορφη επιλογή από άριες.
Μια Θεά !!!

Περί Τσάμηδων ο λόγος

Στο τεύχος της 8.3.2008 της Ρήξης ο κ. Λ. Αποσκίτης αναφέρεται στη γνωστή εκδήλωση της Παντείου της 21.2.2008 για τους Τσάμηδες, εις την οποίαν παρέστην, παρενέβην και, απευθυνόμενος προς τον «Ιόν» της Ελευθεροτυπίας είπα, ως είχα διατυπώσει και στο 15θήμερο περιοδικό ΑΝΤΙ της 16.6.2006.

Προ του 1913, οι Τσάμηδες ήταν οι επικυρίαρχοι της περιοχής της Θεσπρωτίας, εκπροσωπούσαν τη σουλτανική εξουσία και θεωρούσαν τους εαυτούς τους αγάδες, αφεντικά, και τους Έλληνες ραγιάδες. Η νοοτροπία αυτή, υπεροχής και υπεροψίας, τους χαρακτήριζε στις σχέσεις τους με τον ντόπιο ελληνικό πληθυσμό. Γι’ αυτό κατείχαν τα πιο εύφορα μέρη της Θεσπρωτίας, ενώ οι Έλληνες είχαν εκτοπισθεί στα βουνά. Η απελευθέρωση της Ηπείρου το 1913 ήταν ένα ισχυρό σοκ για τους Τσάμηδες, οι οποίοι, ψυχολογικά, ουδέποτε απεδέχθησαν την ισότητα πλέον με τον ντόπιο ελληνικό πληθυσμό. Η Ελλάδα δεν πήρε ποτέ ιδιαιτέρως δυσμενή μέτρα εις βάρος τους, και όσο και αν φαίνεται απίστευτο, η νομική μεταχείρισή τους ορισμένες φορές ήταν έως και ευνοϊκή (βλ. τη μελέτη του δικηγόρου Γιάννη Κτιστάκη, δημοσιευμένη στο νομικό περιοδικό Δίκη που εκδίδει ο καθηγητής κ. Κ. Μπέης, «Περιουσίες Τσάμηδων και Αλβανών στην Ελλάδα» Δ, 2006, 171).

Ο μακαρίτης ο πατέρας μου ενεθυμείτο ότι το 1918 ήρθαν οι μπέηδες των Τσάμηδων στη Μουργκάνα, συνοδευόμενοι από Έλληνες χωροφύλακες, για να εισπράξουν τα φύλακτρα, διότι ισχυρίζοντο ότι τα χωριά της Μουργκάνας ήταν τσιφλίκια τους και τα είχαν υπό την «προστασία» τους και επομένως θα έπρεπε να τους καταβάλουν τα ανάλογα φύλακτρα.Η καταβολή των φυλάκτρων το 1918 προδήλως έγινε διότι Γενικός Διοικητής Ηπείρου ήταν ο μετέπειτα Ύπατος Αρμοστής της Ελλάδος στη Σμύρνη Αριστείδης Στεργιάδης, μια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα, που οι πρόσφυγες της Μ. Ασίας τού προσάπτουν πλείστα όσα. Σημειώνει ο πατέρας μου, ιερεύς, Νικόλαος Βενέτης (1908-1993), στις «σκόρπιες αναμνήσεις» του: «Το 1917 ήρθαν οι αγάδες στο χωριό για να εισπράξουν το γεώμορο, αναδρομικά από το 1913. Θυμάμαι ακόμα τη στιχομυθία των αγάδων με τον πατέρα μου: “Μωρέ Χρήστο, δώσε τον φόρο για να ζήσουν ειρηνικά τα παιδιά μας”. Ο πατέρας μου (Χρήστος Βενέτης, πλανόδιος μπαλωματής) τους έδωσε 11 ναπολεόνια, σημαντικό ποσό για την εποχή εκείνη. Οι αγάδες εσυνοδεύοντο από χωροφύλακες κατόπιν εντολής του Α. Στεργιάδη, που ήταν Γενικός Διοικητής Ηπείρου (Εφημερίς Καλαμάς 1.3.1994, εκδότης Βαγγέλης Μυγδάλης)». Η τελευταία φορά που βρέθηκαν στο χωριό μου –Λειά Φιλιατών– οι Τσάμηδες ήταν και η πιο οδυνηρή. Ήταν στις 20.4.1944 και εσυνόδευαν το γερμανικό τάγμα που επέδραμε στη Μουργκάνα για να την εκκαθαρίσει από τις αντάρτικες ομάδες. Ενόψει της επιδρομής των Γερμανών και Τσάμηδων, οι χωριανοί εγκατέλειψαν το χωριό.Οι Τσάμηδες έκαψαν τα περισσότερα σπίτια του χωριού, το λιθόκτιστο δημοτικό σχολείο και την εκκλησία της Παναγίας, κτίσμα του 17ου αιώνα. Η μοναδική γυναίκα που παρέμεινε, η τυφλή γερόντισσα Αναστασία Χαϊδή, όταν διεπίστωσε ότι καίγεται το σπίτι της, έβαλε τις φωνές, οι Τσάμηδες την πέταξαν στο φλεγόμενο σπίτι και κάηκε ζωντανή…Σκότωσαν επίσης τρεις Λειώτες, τον Γρηγόρη Λώλη, ετών 25, τον Γιώργο Μπίλη, ετών 53, και τον Βασίλη Σδούγκα, ετών 23, τους οποίους συνέλαβαν τυχαία έξω από το χωριό.Τα χωριά της Μουργκάνας, όλα ελληνοχώρια, ουδέποτε εδέχθησαν τον ισχυρισμό των Τσάμηδων ότι ήταν «τσιφλίκια» τους. Η διαμάχη αυτή κράτησε περίπου 80 χρόνια και τελικά το 1930 δικαιώθηκαν αυτά τα χωριά από την Κοινωνία των Εθνών, όπου είχαν προσφύγει οι Τσάμηδες.
Η Κοινωνία των Εθνών, ο προπολεμικός Ο.Η.Ε., εδέχθη ότι οι αγάδες των Τσάμηδων εστερούντο νομίμου τίτλου ιδιοκτησίας επί των 16 χωριών της Μουργκάνας. Παρά ταύτα, η ελληνική κυβέρνηση, της οποίας πρωθυπουργός ήταν ο Ε. Βενιζέλος, αποζημίωσε, νομίζω, τους αγάδες, με 5.000 χρυσές λίρες. Έχω στο αρχείο μου σχετικό άρθρο του γνωστού τότε δικηγόρου Ιωαννίνων Γ. Νιαβή, ο οποίος στην Κατοχή υπήρξε υψηλόβαθμο στέλεχος του ΕΑΜ, με τον τίτλο «Τα 16 χωριά», δημοσιευμένο στην εφημερίδα των Ιωαννίνων Ελευθερία στις 28.7.1927, που σημειώνει για τη συμπεριφορά των Τσάμηδων, κατά τη διάρκεια της τουρκικής κατοχής: «Επηκολούθησαν απερίγραπτες φρικαλεότητες εις βάρος των κατοίκων, φόνοι, διώξεις, βιασμοί, αρπαγαί και ποικίλαι καταπιέσεις. Παν μέσον κατά των κατοίκων ησκήθη».

Είχαν λοιπόν οι Τσάμηδες μια αντίληψη αγάδων και πίστευαν ότι με την ισοτιμία που τους επέβαλε το ελληνικό κράτος τους αδίκησε εμφανώς.

Γι’ αυτό εστράφησαν προς τους Αλβανούς και τους Ιταλούς, οι οποίοι υπέθαλπαν τις προσδοκίες τους για προσάρτηση της Θεσπρωτίας στην Αλβανία, και έτσι πίστευαν ότι θα επιστρέψουν οι παλιές καλές ημέρες και θα καταστούν και πάλι αγάδες και αφέντες των ραγιάδων. Και ετάχθησαν συνολικά, ως κοινότητα, με τους Ιταλούς και Γερμανούς, και μάλιστα η συμπαράταξη μαζί τους ήταν και ένοπλη. σχηματίστηκαν δηλαδή στρατιωτικές μονάδες από τους Τσάμηδες, οι οποίοι πολεμούσαν με τις κατοχικές δυνάμεις και καταπίεζαν πλέον καταφανώς τον ντόπιο ελληνικό πληθυσμό, με αποκορύφωμα την εκτέλεση των 49 προκρίτων της Παραμυθιάς.Η καταπίεση έλαβε εξαιρετικά άγρια μορφή, με εμπρησμούς χωριών, κλοπή κοπαδιών, ληστείες και εκτελέσεις Ελλήνων χωρικών –π.χ. εκτέλεσαν την Ελένη Λώλου, από το χωριό Πηγαδούλια Φιλιατών, για να της πάρουν το άλογο, και κάρφωσαν το κεφάλι της σε γκορτσιά! Εξετέλεσαν ακόμα και τον μετριοπαθή συμπατριώτη τους, πρόεδρο της μουσουλμανικής κοινότητας Σολοπιάς, ο οποίος τους είχε συμβουλεύσει να μη διαρρήξουν τη σχέση τους με τους ντόπιους Έλληνες.Ανεκήρυξαν αυτόνομη τη Θεσπρωτία, κατέλυσαν τις αρχές και δήωναν, λεηλατούσαν και εξόντωναν τον ντόπιο ελληνικό πληθυσμό.Με την αποχώρηση των Γερμανών και την κάθοδο των ελληνικών αντάρτικων ομάδων στην περιοχή τους, γνώριζαν ότι είχε έρθει η ώρα της ανταπόδοσης για όσα είχαν διαπράξει στην κατεχόμενη Θεσπρωτία επί τετραετία περίπου. Έτσι, φρονίμως ποιούντες, κατέφυγαν στη γειτονική Αλβανία. Βεβαίως έγιναν και από τις ελληνικές αντάρτικες ομάδες έκτροπα και αντεκδικήσεις [...]Και θα κλείσω το κείμενό μου με ένα μικρό απόσπασμα του ΕΛΑΣίτη και Φιλιαταίου Π. Παπασταύρου, από το βιβλίο του Στο στόμα του λύκου, εκδόσεις Σύγχρονη Εποχή. Και, επίσης, με μια γενικότερη παρατήρηση.«Γύρω στις δεκαπέντε χιλιάδες αριθμούσε εκείνη η μειονότητα των λεγόμενων Τσάμηδων. Από τις πρώτες ημέρες του πολέμου είχαν ταχθεί στο πλευρό των Ιταλών. Το ίδιο έκαναν και με τους Γερμανούς αργότερα.
Ντυμένοι με τις στολές των κατακτητών, λήστευαν, βασάνιζαν, ατίμαζαν, τρομοκρατούσαν την ύπαιθρο. Ο φόβος και ο τρόμος σκέπαζε όλη τη Θεσπρωτία. Οι πράξεις βίας και τρομοκρατίας σε καθημερινή βάση… Όχι λίγες φορές δεν δίσταζαν, έτσι για πλάκα, να βάζουν στο σημάδι από απόσταση τσοπαναραίους και στρατοκόπους…»Είναι λοιπόν προφανές ότι το ζήτημα των Τσάμηδων δεν είναι διμερές πρόβλημα μεταξύ Ελλάδος και Αλβανίας.
Είναι πανευρωπαϊκό. Αφορά τις συνέπειες του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Λύση του, σύμφωνα με τις επιθυμίες των Τσάμηδων, σημαίνει επιστροφή των Σουδητών στην Τσεχία, των Γερμανών σε Ντάντσιχ, Πομερανία, Σιλεσία, Ανατολική Πρωσία, και ενδεχομένως αναδιάταξη των συνόρων της Ευρώπης κ.λπ.ΕυχαριστώΑντώνιος Ν. ΒενέτηςΥ.Γ.: Μήπως, λοιπόν, λέω, υπάρχει μια κατηγορία πανεπιστημιακών και δημοσιογράφων που ηδονίζονται να διακηρύσσουν ότι για όλα φταίνε οι Έλληνες;
Α. Βενέτης
Προέλευση: φύλλο 31Διεύθυνση: http://www.ardin.gr/page/issue.php?id=0a87ce40-3152-3089-a35f-00006bfe

Έκθεση αφίσας από τους σπουδαστές του ΑΚΤΟ

Οι σπουδαστές του κλάδου γραφιστικής του ΑΚΤΟ κλήθηκαν να συμμετάσχουν σε διαγωνισμό φιλοτέχνησης αφισών για τις όπερες «Τόσκα» και «Τουραντότ» που παρουσιάζει η Εθνική Λυρική Σκηνή κατά την καλλιτεχνική περίοδο 2007/2008.
Έκθεση των αφισών εγκαινιάζεται στο φουαγιέ της Εθνικής Λυρικής Σκηνής (Θέατρο «Ολύμπια», Ακαδημίας 59) την Τετάρτη 26 Μαρτίου, ώρα 17:30. H έκθεση θα διαρκέσει έως τις 5 Απριλίου και θα είναι ανοιχτή για το κοινό από τις 10:00 έως τις 20:00 καθημερινά. Στα εγκαίνια θα απονεμηθούν βραβεία και έπαινοι στους σπουδαστές που διακρίθηκαν.
Ο διαγωνισμός πραγματοποιήθηκε με αφορμή τις εορταστικές εκδηλώσεις «Έτος Πουτσίνι - 150 χρόνια από τη γέννηση του δημιουργού» που διοργανώνει η Εθνική Λυρική Σκηνή. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των συμμετεχόντων ξεπέρασε τους 150 σπουδαστές. Σε ό,τι αφορά τη διαδικασία που ακολουθήθηκε, στελέχη τη Λυρικής Σκηνής ανέλαβαν να παρουσιάσουν τα δύο αυτά έργα του Πουτσίνι στους σπουδαστές του ΑΚΤΟ, με αναλύσεις, προβολές, DVD παραστάσεων κ.ά.
Επιτροπή, που την αποτελούσαν οι Βλάσης Βέλλιος (Πρόεδρος ΑΚΤΟ), Φώτης Παπαθανασίου (Αντιπρόεδρος Εθνικής Λυρικής Σκηνής), Νίκος Πετρόπουλος (Σκηνογράφος - Σκηνοθέτης), Παύλος Σάμιος (Ζωγράφος), επέλεξε τους δύο βραβευθέντες σπουδαστές, Βασίλειο Τσιμπουκλή και Γιάννη Πανδή, στους οποίους θα απονεμηθούν χρηματικά βραβεία, ενώ έπαινοι θα δοθούν στις σπουδάστριες Κωνσταντίνα Χριστοπούλου, Ακριβή Ανδριανού, Αννα-Μαρία Κούση και στον σπουδαστή Μάρκο Ζουριδάκη.

flash.gr

25 ΜΑΡΤΙΟΥ 1821- 25 ΜΑΡΤΙΟΥ 2008

Το αθάνατο 21 ζει μες τις καρδιές μας, ειδικά σήμερα που η πάλη για ανεξαρτησία, αξιοπρέπεια και επιβιώση του Έθνους μας, γίνεται πιο έντονη σε όλους τους τομείς...
Απέναντι στη Νέα Τάξη πραγμάτων και τους γείτονες χωροφύλακες της(Τουρκία, Αλβανία).

25 Μαρτίου - Αγ. Λαύρα: Μύθοι;

25 Μαρτίου - Αγ. Λαύρα: Μύθοι;

Aς δούμε όμως από κοντά και τα δύο αυτά γεγονότα, ώστε να διαπιστώσουμε καταρχήν το αν και κατά πόσον είναι μύθοι, και σε κάθε περίπτωση ποιος είναι υπεύθυνος για την όποια παραχάραξη ή διαστρέβλωση που έχουν τυχόν υποστεί.
25η Μαρτίου
Κατά τους αποδομητές ιστορικούς, η 25η Μαρτίου επιλέχθηκε ως ημερομηνία για τον εορτασμό της ελληνικής Επανάστασης «μόλις το 1838 […] χωρίς πάντως την ακρίβεια που επέβαλλε η ιστορική έρευνα και τα πραγματικά γεγονότα». Και αυτό, γιατί «τα γεγονότα υπαγόρευαν την επιλογή είτε της 24ης Φεβρουαρίου, με την εκδήλωση του κινήματος του Υψηλάντη, ή έστω της 23ης Μαρτίου, όταν ξεσπά η επαναστατική δράση στην Πελοπόννησο». Και επειδή «η ισχύς του συμβολισμού επικράτησε των πορισμάτων της έρευνας, σήμερα κανένας δεν πιστεύει πλέον ότι η ελληνική Επανάσταση κηρύχθηκε όντως την 25η Μαρτίου 1821, ούτε ότι αυτό συνέβη στην Αγία Λαύρα». Και ποιος επέβαλε τελικά την 25η Μαρτίου ως ημέρα για να γιορτάζεται η Επανάσταση; Η Εκκλησία, φυσικά, για να επιτευχθεί τελικά «η σύνδεση … της εθνικής επετείου με τη θρησκευτική εορτή και τους συμβολισμούς για το έθνος που συνεπαγόταν ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου»1. Έτσι, η 25η Μαρτίου είναι συνολικά ένας θρύλος που «σαφώς εφευρέθηκε εκ των υστέρων, για να συνδεθεί η Επανάσταση με την υπόσχεση της Ελεύσεως του Σωτήρα κατά τον Ευαγγελισμό της Μαρίας και βέβαια για να συνδεθεί η Επανάσταση (που κατ’ αρχάς έγινε με δεδηλωμένη αντίρρηση της επίσημης Εκκλησίας) με την ευλογία της εκκλησιαστικής ηγεσίας»2.
Με τα λόγια του Β. Κρεμμυδά: «Η Εκκλησία και όλες οι βαθιά συντηρητικές δυνάμεις έχουν κατασκευάσει τις οχυρώσεις της εξουσίας τους με ιστορικά ψεύδη και γι’ αυτό η αλήθεια για το παρελθόν είναι ο εχθρός τους»3. Στην πραγματικότητα, «η Επανάσταση άρχισε σε δύο ημερομηνίες. Στις 22 Φεβρουάριου στις παραδουνάβιες ηγεμονίες και στις 23 Μαρτίου στην Καλαμάτα. Όμως επειδή ήθελαν να συνδεθεί η εθνική εορτή με την Εκκλησία, προτίμησαν την 25η Μαρτίου, που είναι και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου. Αυτό είναι το γεγονός»4.
Είναι όμως αυτό το γεγονός;
Απολύτως όχι. Η 25η Μαρτίου ορίστηκε ως ημερομηνία για την έναρξη της Επανάστασης όχι το 1838, για να εξυπηρετηθεί η Εκκλησία και τα όποια ιδιοτελή συμφέροντά της, όπως ισχυρίζονται με τόση βεβαιότητα οι… ειδικοί, αλλά ήδη από το 1820. Και όχι από κάποιον μεμονωμένο αγωνιστή ή αγωνιστές, ή γενικά από τους επαναστατημένους Έλληνες, αλλά από τον ίδιο τον Αλέξανδρο Υψηλάντη. Και θα το ήξεραν αυτό οι καλοί ιστορικοί μας αν είχαν κάνει τον κόπο να διαβάσουν τα Απομνημονεύματα των αγωνιστών του ’21, με πρώτα και καλύτερα αυτά του Κολοκοτρώνη5, ή, έστω, την Ιστορία του Τρικούπη6, ή – τουλάχιστον! – την Ιστορία του Ελληνικού Έθνους7, το «έργο αναφοράς»8, όπως οι ίδιοι ομολογούν ότι είναι, «το καμάρι μας»9, όπως οι ίδιοι τη χαρακτηρίζουν.
Και γιατί ο Αλέξανδρος Υψηλάντης επέλεξε, από το 1820, αυτή ειδικά την ημερομηνία για τον ξεσηκωμό του Γένους, και όχι οποιανδήποτε άλλη; Μα ακριβώς επειδή συνέπιπτε με τη γιορτή του Ευαγγελισμού, στην οποία (γιορτή) ο Υψηλάντης ήθελε να δώσει μια καινούργια συμβολική σημασία, «ως ευαγγελιζομένην την πολιτικήν λύτρωσιν του ελληνικού έθνους»10.
Γι’ αυτό και ο Κολοκοτρώνης είχε λάβει ήδη από το 1820 επιστολές από τον Υψηλάντη, με τις οποίες τον πληροφορούσε ότι η ημέρα του ξεσηκωμού θα ήταν η 25η Μαρτίου, ώστε να είναι μέχρι τότε έτοιμος: «… εις τα ’20 με ήλθαν γράμματα από τον Υψηλάντη διά να είμαι έτοιμος, καθώς και όλοι οι εδικοί μας. 25 Μαρτίου ήτον η ημέρα της γενικής επαναστάσεως»11. Και από εκείνη τη στιγμή μέχρι τον Μάρτη, ο Κολοκοτρώνης, πιστός στον μεγάλο αρχηγό, πραγματικά μηνούσε σ’ όλον τον Μοριά «…την ημέραν του Ευαγγελισμού να είναι έτοιμοι, και κάθε επαρχία να κινηθή»12. Έτσι, η 25η Μαρτίου 1821 έγινε από τότε, για όλους τους ραγιάδες, η προσδιορισμένη ημέρα. Γι’ αυτό και στη σύσκεψη της Βοστίτσας αυτή η ημερομηνία ανακοινώθηκε από τον Παπαφλέσσα ως η ημερομηνία για τον ξεσηκωμό13, και στη σύσκεψη των οπλαρχηγών της Ρούμελης στη Λευκάδα. Οι Ρουμελιώτες μάλιστα, σε αντίθεση με τον σκεπτικισμό των προκρίτων του Μοριά, τη δέχτηκαν αμέσως και με μεγάλον ενθουσιασμό, ξεκινώντας ευθύς όλες τις απαραίτητες προετοιμασίες14. Έτσι, παρά το ότι στη Μολδοβλαχία είχε κηρυχθεί η Επανάσταση από τον Υψηλάντη ήδη από τις 24 του Φλεβάρη, στον Μοριά και στη Ρούμελη ο Κολοκοτρώνης και όλοι οι άλλοι καπεταναίοι περίμεναν υπομονετικά να έρθει η «προσδιορισμένη» και γι’ αυτούς ημέρα, ώστε να «κινήσουν» και εκείνοι με τη σειρά τους τον «ξεσηκωμόν»15. Τους πρόλαβαν όμως τα γεγονότα, και τελικά η Επανάσταση ξεκίνησε δυο -τρεις μέρες νωρίτερα από την «προσδορισμένην» και γεμάτη συμβολισμούς ημέρα.
Δηλαδή, η ημερομηνία της 25ης Μαρτίου όχι μόνον δεν ορίστηκε εκ των υστέρων, για να ικανοποιηθεί η Εκκλησία, αλλά, αντίθετα με ό,τι ισχυρίζονται οι «απομυθευτές» ιστορικοί, η 25η Μαρτίου ορίστηκε εκ των προτέρων, το 1820, από τον ίδιο τον Αλέξανδρο Υψηλάντη. Γι’ αυτό και από τις αρχές του 1821 η 25η Μαρτίου είχε καταστεί για όλους τους υπόδουλους Έλληνες η «προσδιορισμένη ημέρα» για την έναρξη της Επανάστασης, που άλλοι την περίμεναν με λαχτάρα και άλλοι με σκεπτικισμό, ο καθένας για τους δικούς του λόγους… Το γιατί η Επανάσταση ξεκίνησε τελικά δυο -τρεις μέρες «προ της προσδιορισθείσης ημέρας» είναι πράγματι ένα ζήτημα, το οποίο όμως δεν διέλαθε της ιστορικής επιστήμης ήδη από τον 19ο αι., η οποία και προέβη στις ανάλογες έρευνες και αναλύσεις16.
Κατόπιν όλων αυτών, θα μπορούσε πολύ δίκαια να αναρωτηθεί κανείς: Γιατί άραγε οι «προοδευτικοί» ιστορικοί μας, στο θέμα της έναρξης της Επανάστασης επιδεικνύουν σχολαστικισμό μεσοπολεμικού γυμνασιάρχου, λεπτολογώντας, μέχρι σημείου γελοιότητας θα έλεγα, για το ποια ακριβώς ημέρα έπεσε η πρώτη τουφεκιά, κατακεραυνώνοντας μά­λιστα με τον πιο οξύ και προσβλητικό τρόπο, ως επικίνδυνους και αντιδραστικούς μυθοπλόκους, όλους όσοι τολμούν να γιορτάζουν την έναρξή της λίγες μέρες μετά από τότε που πραγματικά ξεκίνησε;
Είναι απλό: Διότι δεν πρέπει με κανέναν τρόπο να συνδεθεί το ’21, άμεσα ή έμμεσα, με την Εκκλησία και το χριστιανικό αίσθημα των Ελλήνων. Γι’ αυτό και πρέπει όλοι οι Έλληνες να πεισθούν και να χωνέψουν καλά πως η Επανάστασή τους ήταν αποκλειστικό προϊόν και γνήσιο τέκνο του ευρωπαϊκού διαφωτισμού, στο οποίο η Εκκλησία όχι μόνο δεν είχε την παραμικρή συμβολή, αλ­λά το πολέμησε κιόλας ανελέητα, και το οποίο, στο τέλος, με έναν εντελώς ανήθικο τρόπο, απλώς το καπηλεύτηκε, δημιουργώντας όλους τους σχετικούς «μύθους».
Όμως και ο Κολοκοτρώνης και οι υπόλοιποι αγωνιστές, που ζούσαν όλοι το 183817, ήταν σε θέση να γνωρίζουν πολύ καλά από μόνοι τους πως η Επανάσταση στον Μοριά είχε αρχίσει δυο -τρεις μέρες νωρίτερα από την 25η Μαρτίου18, μη έχοντας την ανάγκη κανενός όψιμου υπέρμαχου της ιστορικής «αλήθειας» για να είναι «ιστορικά ακριβείς». Να πάρει η ευχή, αυτοί ήταν, κι όχι κάποιοι άλλοι, που ξεκίνησαν την Επανάσταση και στις 21 και στις 22 και στις 23 του Μάρτη! Όμως, στην ψυχή και στην καρδιά τους, η επίσημη μέρα για την έναρξη της Επανάστασης δεν θα μπορούσε να οριστεί παρά μόνον στην ημερομηνία εκείνη, την οποία είχε επιλέξει ο μεγάλος αρχηγός της ήδη από το 1820, και μάλιστα με τον ίδιον ακριβώς εθνικοθρησκευτικό συμβολισμό που εκείνος πρώτος τής είχε προσδώσει.
Αυτά βίωσαν ως άμεση προσωπική εμπειρία τους και αυτά κατέθεσαν ως αιώνια ιστορική μνήμη οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές του ’21, οι οποίοι ούτε λωτοφάγοι ήταν, ούτε και ευχείρωτα ανδρείκελα του κάθε φτηνού προπαγανδιστή. Γι’ αυτό και το 1838 πανηγύρισαν την καθιέρωση της 25ης Μαρτίου με τον πιο λαμπρό, αλλά και με τον πιο συγκινητικό τρόπο19.
Έτσι, για να κλείσουμε και με μια ποιητική υπέρβαση, μπορούμε χωρίς κανέναν δισταγμό ψυχής να πούμε πως ο πραγματικός συντάκτης του Β.Δ. του 1838 τελικά δεν είναι άλλος παρά ο ίδιος ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, που είναι, θαρρείς, λες και τό ’γραψε με τα ίδια του τα χέρια…
Αγία Λαύρα
Σ την Αγ. Λαύρα συγκεντρώθηκαν για σύσκεψη στις 14 Μαρτίου του 1821 εκείνοι οι πρόκριτοι του Μοριά που είχαν αποφύγει να πάνε στην Τριπολιτσά, όπου τους είχαν καλέσει οι Τούρκοι, ως απόδειξη για την πίστη τους και την υποταγή τους. Εκεί, έντρομοι και απελπισμένοι, συζητούσαν για το ποια θα έπρεπε να είναι η στάση τους απέναντι στην προγραμματισμένη για τις 25 Μαρτίου Επανάσταση. Τότε, αφού ακούστηκαν διάφορες προτάσεις πανικού και απελπισίας, πρυτάνευσε τελικά η πρόταση του Φωτήλα για έγκριση της επικείμενης Επανάστασης και συμμετοχή τους σ’ αυτήν. Αμέσως μετά την αποδοχή της πρότασης Φωτήλα διασκορπίστηκαν20.
Σ’ αυτήν τη σύσκεψη της Αγίας Λαύρας συμμετείχε και ο Π.Π. Γερμανός, ο οποίος, σύμφωνα με κάποιες μαρτυρίες, ευλόγησε κιόλας στις 17 Μαρτίου, ανήμερα στο πανηγύρι του μοναστηριού, την έναρξη της Επανάστασης με την τέλεση δοξολογίας και με την ορκωμοσία των αγωνιστών21. Ο Π.Π. Γερμανός λοιπόν βρέθηκε πραγματικά στην Αγ. Λαύρα, όχι όμως στις 25 Μαρτίου παρά λίγες μέρες νωρίτερα, οπότε και, όπως φαίνεται, ευλόγησε και τα ιερά όπλα των επαναστατών.
Αυτή η συγκέντρωση των αγωνιστών στην Αγ. Λαύρα μετατοπίστηκε λίγο αργότερα από τις 14 στις 25 Μαρτίου. Και αυτό έγινε μάλλον από καθαρή σύγχυση. Άλλωστε, το ότι ο Π.Π. Γερμανός στις 25 Μαρτίου δεν ήταν στην Αγία Λαύρα το πληροφορούμαστε από τα ίδια τα Απομνημονεύματά του, όπου δεν αναφέρει απολύτως τίποτε γι’ αυτό. Η Αγία Λαύρα λοιπόν δεν είναι ούτε ένα ανύπαρκτο γεγονός, ούτε, πολύ περισσότερο, ένας μύθος τον οποίο δημιούργησε η Εκκλησία, όπως με τόσο φανατισμό και πείσμα προσπαθούν να μας πείσουν οι «προοδευτικοί» ιστορικοί. Είναι απλώς μια χρονολογική σύγχυση λίγων ημερών, για τη δημιουργία της οποίας ούτε ο Π.Π. Γερμανός ούτε κάποιος άλλος κληρικός έχει την παραμικρή ευθύνη.
Άλλωστε, το ξαναλέμε εδώ και πάλι, η Εκκλησία δεν είχε κανέναν λόγο ούτε και καμιά ανάγκη να φτιάξει πάνω στην ημερομηνία της 25ης Μαρτίου οποιονδήποτε μύθο, γιατί αυτή ήταν μια ημερομηνία που δεν την επέλεξε ούτε την «έπλασε» η Εκκλησία, αλλά την είχε καθορίσει από το 1820 ο ίδιος ο Υψηλάντης.
Ποιος όμως μίλησε πρώτος για την κήρυξη της Επανάστασης στην Αγία Λαύρα στις 25 Μαρτίου, δημιουργώντας έτσι και διαδίδοντας τον σχετικό «μύθο»; Κάποιος παπάς, κάποιος δεσπότης; Κάθε άλλο. Ένας λαμπρός Ευρωπαίος, ο Γάλλος Πουκεβίλ, στην Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, που εξέδωσε το 1824.
Όταν λοιπόν ο κ. Κρεμμυδάς, και όσοι τον ακολουθούν, εξακολουθούν να θεωρούν πως, «προκειμένου να συνδεθεί η Εκκλησία με το Έθνος κατασκευάστηκε ένας από τους πιο ανθεκτικούς ιστορικούς μύθους»22, στολίζοντας μάλιστα γι’ αυτό την Εκκλησία με ένα σωρό χαρακτηρισμούς, τους οποίους αναφέραμε παραπάνω, είναι απολύτως βέβαιο πως δεν ακολουθούν ούτε κατ’ ελάχιστον την «επιστημονική έρευνα», τη «νηφάλια επιστημονική διαπραγμάτευση» και την «αυστηρή ιστορική μέθοδο», στην οποίαν ευκαίρως-ακαίρως ομνύουν23. Αντίθετα, διασπείρουν ένα ιστορικό ψεύδος24, διαπλάθουν έναν δήθεν προοδευτικό αντι-μύθο, με μια προπέτεια και μια επιθετικότητα που είναι βέβαια απαράδεκτη για κάθε ψύχραιμο και αντικειμενικό άνθρωπο. Και επειδή έχει παραγίνει το κακό με τον μύθο περί τους «μύθους» της Εκκλησίας σχετικά με το ’21, κάποιοι αποδομητές ιστορικοί προσπαθούν τώρα να είναι όσο πιο προσεκτικοί μπορούν. Έτσι, ο Σ. Παπαγεωργίου περιγράφει με ιδιαίτερη ακρίβεια την προέλευση του «μύθου» της Αγίας Λαύρας αποκλειστικά και μόνον από την πένα του Πουκεβίλ25. Στο τέλος βέβαια δεν παραλείπει να παρατηρήσει πως, αν και υπεύθυνος για τη δημιουργία του «μύθου» (δηλαδή της συγκεκριμένης ιστορικής σύγχυσης) είναι ο Πουκεβίλ, η Εκκλησία βολεύτηκε πολύ μ’ αυτόν, αφού η συγκεκριμένη ημερομηνία είναι ο μοναδικός συνδετικός αρμός της με την Επανάσταση, μιας και η 25η Μαρτίου είναι η γιορτή του Ευαγγελισμού26.
Το ότι ο κ. Παπαγεωργίου ανακάλυψε τον Πουκεβίλ λίγο δεν είναι. Τόσο που έκαμε, μεγάλη δόξα. Άλλωστε, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε πως καθηγητές της περιωπής ενός Κρεμμυδά τον Πουκεβίλ τον αγνοούν πλήρως! Αυτό μας κάνει να ελπίζουμε πως κάποια μέρα ο κ. Παπαγεωργίου θα ανακαλύψει ΚΑΙ την Ιστορία του Τρικούπη ΚΑΙ τα Απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη αλλά Κ Α Ι την Ιστορία του Ελληνικού Έθνους!
Απόλυτα ακριβές είναι και το γεγονός πως ο Π.Π. Γερμανός ευλόγησε τα όπλα της Επανάστασης. Και αν δεν τα ευλόγησε στις 25 Μαρτίου στην Αγία Λαύρα, τα ευλόγησε στις 23 Μαρτίου27 στην Πάτρα, την πρώτη-πρώτη μέρα της Επανάστασης (όπως τη θέλουν άλλωστε και οι «προοδευτικοί» ιστορικοί), όπου όρκισε τους Πατρινούς επαναστάτες στην πλατεία του Αγίου Γεωργίου, στον σταυρό τον οποίο ύψωσε εκεί28.
Με αφορμή το παραπάνω γεγονός, μπορούμε εδώ ευρύτερα να παρατηρήσουμε πως η παρουσία του κλήρου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την Επανάσταση από την πρώτη ημέρα που αυτή ξέσπασε, και αυτό είναι πέρα από κάθε αμφισβήτηση. Έτσι, την ίδια μέρα που ο Π.Π. Γερμανός ευλογούσε τα όπλα στην Πάτρα, στην Καλαμάτα 24 ιερείς και ιερομόναχοι, μπροστά στον ναό των Αγίων Αποστόλων θα ευλογούσαν, ύστερα από μια συγκινητική δοξολογία, τις ελληνικές σημαίες, και θα όρκιζαν τους αγωνιστές29. Το ίδιο έγινε και στη Ρούμελη από τον επίσκοπο Σαλώνων Ησαΐα. Επίσης, ο Έλους Άνθιμος, αυτή η ηρωική και τόσο άδικα ξεχασμένη μορφή του Αγώνα, δεν έχανε την ευκαιρία να ευλογεί τα όπλα, σε όποια περιοχή κι αν πήγαινε.
Το πιο εκπληκτικό όμως δεν είναι πως η Εκκλησία ευλόγησε την κήρυξη της Επανάστασης στον ελλαδικό χώρο, αλλά ότι πιο πριν είχε ήδη ευλογήσει την έναρξη της Επανάστασης από τον Υψηλάντη στη Μολδοβλαχία! (Αυτή κι αν δεν είναι η πρώτη-πρώτη μέρα της Επανάστασης!)
Πιο συγκεκριμένα, στις 26 Φεβρουαρίου 1821, σε μια μεγαλόπρεπη τελετή, ο μητροπολίτης Ιασίου Βενιαμίν ευλόγησε μέσα στον ναό των Τριών Ιεραρχών τη σημαία της Επανάστασης και περιέζωσε τον Υψηλάντη με το ξίφος του, υπό τον ξέφρενο ενθουσιασμό των στρατιωτών και του πλήθους30. Ένα εκπληκτικό γεγονός, που έχει όμως αποκρυβεί εντελώς όχι μόνον από τα ιστορικά μας συγγράμματα, αλλά ακόμη και από τα σχολικά μας βιβλία. Ειδικά αυτή η τελετή του Ιασίου αποδεικνύει περίτρανα πως όχι μόνον δεν είναι μύθος το ότι η Εκκλησία ευλόγησε τα λάβαρα και τα όπλα του αγώνα, αλλά ότι η όντως αλήθεια είναι πως τα ευλόγησε από την πρώτη κιόλας μέρα της έναρξής του!
Από όσα αναφέραμε πιο πάνω, μπορούμε εντέλει να πούμε πως μάλλον αδικημένος είναι ο κλήρος από τις αναφορές της ιστορικής επιστήμης, αλλά ακόμη και των σχολικών βιβλίων, ως προς τη συμβολή του στην έναρξη της Επανάστασης, παρά ευνοημένος…
Σημειώσεις
1. Χ. Κουλούρη, Μύθοι και Σύμβολα μιας Εθνικής Επετείου, Κομοτηνή 1995.
2. Κ. Γεωργουσόπουλος, «Ιστορία και Θρύλος», εφ. Τα ΝΕΑ, 17-3-2007.
3. Β. Κρεμμυδά, «Η Σύγκρουση για την Ιστορία. Ο Ιστορικός στη Χλεύη του Λαού», εφ. Τα ΝΕΑ, 26-04-2007. βλ. και του ιδίου, «H Eκκλησία στο Eικοσιένα. Mύθοι και Ιδεολογήματα», εφ. Τα ΝΕΑ, 22-03-2005.
4. Β. Κρεμμυδάς, «Δεν χωράνε 5 αιώνες ιστορίας σε 130 σελίδες», στο άρθρο–αφιέρωμα «Ιστορία μου, αμαρτία μου...λάθος μου μεγάλο», εφ. ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ, 24-3-2007. Του ιδίου, «H Eκκλησία στο Eικοσιένα. Mύθοι και ιδεολογήματα», εφ. ΤΑ ΝΕΑ, 22-03-2005.
5. Θ. Κολοκοτρώνη, Διήγησις Συμβάντων της Ελληνικής Φυλής από τα 1770 έως τα 1836, υπαγόρευσε Θεόδωρος Κωνσταντίνου Κολοκοτρώνης, Αθήνησιν 1846, σσ. 47-48.
6. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σ. 23, εν Αθήναις 18883, σ. 19. Για την Ιστορία του Σ. Τρικούπη η κ. Κουλούρη επιφυλάσσει, και δικαίως, ιδιαίτερα θερμά λόγια: «Έργο μετρημένο, χωρίς στόμφο. H Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως του Σπυρίδωνος Τρικούπη», εφ. Το ΒΗΜΑ, 9-04-2006. Καιρός όμως είναι να καταλάβουμε κάποτε πως τα μετρημένα έργα καλόν είναι να τα διαβάζουμε κιόλας πού και πού, και όχι μόνον να τα εκθειάζουμε...
7. ΙΕΕ, τ. ΙΒ΄, σ. 77.
8. Χ. Κουλούρη, «Μύθοι και Αλήθειες για το ’21», εφ. Το ΒΗΜΑ, 25-3-2007. Συγκεκριμένα, η κ. Κουλούρη θεωρεί πως η ΙΕΕ είναι ένα έργο αναφοράς διότι διαψεύδει τους μύθους σχετικά με τον ρόλο της Εκκλησίας και επιμένει στην αυστηρή ιστορική μέθοδο.
9. Χαρακτηρισμός που απέδωσε στην ΙΕΕ ο καθηγητής Γιάννης Γιαννουλόπουλος σε τηλεοπτική εμφάνισή του.
10. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σ. 23, εν Αθήναις 18883, σ. 19.
11. Θ. Κολοκοτρώνη, Διήγησις Συμβάντων της Ελληνικής Φυλής από τα 1770 έως τα 1836, υπαγόρευσε Θεόδωρος Κωνσταντίνου Κολοκοτρώνης, Αθήνησιν 1846, σσ. 47-48. Η γνώση της ημερομηνίας αυτής είναι κοινό κτήμα όλων των αγωνιστών του ’21: Ν. Σπηλιάδου, Απομνημονεύματα, τ. 1, Αθήνησιν 1851, σσ. 31, 61, Φωτάκου, Πρώτου Υπασπιστού του Θ. Κολοκοτρώνη, Απομνημονεύματα, Αγροτικές Συνεταιριστικές Εκδόσεις, Θεσσαλονίκη 1977, τ. 1, σσ. 42 (κεφ. Α΄), 56 (κεφ. Β΄).
12. Θ. Κολοκοτρώνη, όπ. παρ., σ. 50. Βλ. και Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σ. 51, εν Αθήναις 18883, σ. 41.
13. Φωτάκου, όπ. παρ., σ. 42 (κεφ. Α΄).
14. ΙΕΕ, τ. ΙΒ΄, σ. 79.
15. Φωτάκου, όπ. παρ. σ. 56 (κεφ. Β΄).
16. Το ζήτημα αυτό απασχόλησε ιδιαίτερα τον Σ. Τρικούπη, ο οποίος στην Ιστορία του το διερεύνησε καθ’ όλη του την έκταση, δίνοντας εκεί όλες τις απαραίτητες εξηγήσεις και διευκρινίσεις: Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σ. 25 κ. εξ., εν Αθήναις 18883, σ. 21 κ. εξ.
17. Όσοι βέβαια δεν είχαν πέσει στον αγώνα.
18. Βλ. σχ. Θ. Κολοκοτρώνη, όπ. παρ., σ. 51, Φωτάκου, όπ. παρ., σσ. 56-57 (κεφ. Β΄). Ν. Σπηλιάδου, όπ. παρ. σσ. 62-64, Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σ. 58 κ. εξ.
19. Για το πώς πανηγύρισαν οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές του τον πρώτο επίσημο εορτασμό του ’21, και για το πώς περιγράφουν τους πανηγυρισμούς αυτούς οι ξένοι αυτόπτες μάρτυρες όλων των σχετικών εκδηλώσεων, βλ. το άρθρο Στις 25 Μαρτίου του 1838 η πρεμιέρα της Εθνικής Γιορτής, εφ. Καθημερινή 24/25-3-2007. Περιμένουμε πραγματικά με ιδιαίτερο ενδιαφέρον το σπουδαίο έργο που ετοιμάζεται να εκδώσει ο καθηγητής Ενεπεκίδης, στο οποίο θα έχει συγκεντρωμένες όλες τις σχετικές με το γεγονός αυτό περιγραφές και αφηγήσεις.
20. Φωτάκου, όπ. παρ. σσ. 45-46 (κεφ. Α΄).
21. ΙΕΕ, τ. ΙΒ΄, σ. 82. 22. Β. Κρεμμυδά, «H Eκκλησία στο Eικοσιένα. Mύθοι και ιδεολογήματα», εφ. Τα ΝΕΑ 22-3-2005.
23. Β. Κρεμμυδά, «Η Σύγκρουση για την Ιστορία. Ο Ιστορικός στη Χλεύη του Λαού», εφ. Τα ΝΕΑ, 26-04-2007, Χ. Κουλούρη, «Μύθοι και Αλήθειες για το ’21», εφ. Το ΒΗΜΑ, 25-3-2007. 24. Τα όσα λέει ο κ. Κρεμμυδάς για τον πρωτοσύγκελο και το έγγραφό του σχετικά με την Αγία Λαύρα, για να αποδείξει τον ισχυρισμό του ότι οι ιστορικοί μύθοι κατασκευάστηκαν από την Εκκλησία, μόνο σαν καλαμπούρι μπορούν να εκληφθούν. Επιπλέον, δεν τιμά τον σεβαστό καθηγητή το γεγονός ότι αγνοεί ή αποκρύπτει (το ίδιο είναι) τον ρόλο του Πουκεβίλ στη δημιουργία της συγκεκριμένης ιστορικής παρεξήγησης.
25. Σ. Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθνος. Η Θεμελίωση του Ελληνικού Κράτους, 1821-1864, Αθήνα 2004, σ. 111.
26. Σ. Παπαγεωργίου, όπ. παρ. σ. 112.
27. Και όχι στις 26 του Μαρτίου, όπως το θέλει ο κ. Κρεμμυδάς στο «Δεν χωράνε 5 αιώνες ιστορίας σε 130 σελίδες», στο άρθρο–αφιέρωμα «Ιστορία μου, αμαρτία μου... λάθος μου μεγάλο», εφ. ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ, 24-3-2007.
28. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σ. 62, εν Αθήναις 18883, σ. 50.
29. ΙΕΕ, τ. ΙΒ΄, σ. 90.
30. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω 18602, σσ. 40-41, εν Αθήναις 18883, σσ. 32-33. ΙΕΕ, τ. ΙΒ΄, σ. 25.
Γ. Κεκαυμένος
Προέλευση: Της επικαιρότηταςΔιεύθυνση: http://www.ardin.gr/page/issue.php?id=75c63466-26aa-b189-b3ae-00006943

Κυκλοφοφεί η νέα ΡΗΞΗ

Για τα περιεχόμενα της ΡΗΞΗΣ νο 31 κάντε κλικ ΕΔΩ

Και cd ROM οι αρχαίοι έλληνες!(Marianne McDonald)

Αρχαιοκάπηλοι υπάρχουν πλέον διαφόρων ειδών. Που τους ακούμε καθημερινά να τερατολογούν και τους ανταμείβουμε με βουλευτικά έδρανα, αφού πριν, αγοράσουμε τα βιβλία τους ή πάμε στις σχολές τους να ανακαλύψουμε ότι οι αρχαίοι έλληνες είχανε πάει στο φεγγάρι.

Τυχαίνει όμως να υπάρχει και η κυρία Marianne McDonald, αμερικανίδα ελληνίστρια καθηγήτρια κλασικών σπουδών στο πανεπιστήμιο Irvine, στην Καλιφόρνια.
Κάντε κλικ στο ιστολόγιο ¨Διονύσης Βίτσος¨ για να διαβάσετε την συνέχεια ΕΔΩ

Το 24ο Πανελλήνιο Φεστιβάλ Ερασιτεχνικού Θεάτρου στην Καρδίτσα

Το 24ο Πανελλήνιο Φεστιβάλ Ερασιτεχνικού Θεάτρου στην Καρδίτσα

Αρχίζουν την σήμερα Παρασκευή οι παραστάσεις του 24ου Πανελληνίου Φεστιβάλ Ερασιτεχνικού Θεάτρου στην Καρδίτσα, ένα από τα πιο σημαντικά και πετυχημένα πολιτιστικά γεγονότα της ευρύτερης περιοχής. Την Παρασκευή το βράδυ, στο Δημοτικό Κινηματοθέατρο Καρδίτσας οι εκδηλώσεις θα ξεκινήσουν με συναυλία του γνωστού Καρδιτσιώτη μουσικοσυνθέτη και τραγουδιστή Διονύση Τσακνή. Όπως τόνισε σε συνέντευξη τύπου η πρόεδρος της Ένωσης Πολιτιστικών Συλλόγων νομού Καρδίτσας κ. Μένη Παπανικολάου, το πανελλήνιο Φεστιβάλ Ερασιτεχνικού Θεάτρου Καρδίτσας, είναι το μοναδικό στην Ελλάδα με τόση διάρκεια ζωής, για να προσθέσει:

«Είναι πλέον ένα καλλιτεχνικό γεγονός βαθιά ριζωμένο στις καρδιές των Καρδιτσιωτών που το αγαπούν και το στηρίζουν 24 ολόκληρα χρόνια. Είναι το φυτώριο μέσα από το οποίο ξεπήδησαν πάρα πολλοί καλλιτέχνες και θεατρικά σχήματα. Βοήθησε όλα αυτά τα χρόνια στην ενθάρρυνση της ερασιτεχνικής δημιουργίας και στην καλλιέργεια της θεατρικής παιδείας στον τόπο μας. Καθ' όλη τη διάρκεια των 24 χρόνων δήλωσαν συμμετοχή πάνω από 600 θεατρικά σχήματα και παρουσίασαν τη δουλειά τους τα 240 από αυτά. Η άρτια διοργάνωση, η καλή φιλοξενία, η στελέχωση των κριτικών επιτροπών, οι προσωπικότητες κύρους, καθώς και η αγάπη του θεατρόφιλου κοινού, ανέβασαν ψηλά τον πήχη του Φεστιβάλ».

Την Κριτική Επιτροπή του Φεστιβάλ απαρτίζουν οι:

-Γιώτα Φέστα, ηθοποιός

-Σάκης Τσιλίκης, μουσικοσυνθέτης

-Μιχάλης Σδούγγος, σκηνογράφος

-Μπάμπης Τσικληρόπουλος, θεατρικός συγγραφέας

-Γιάννης Διαμαντόπουλος, σκηνοθέτης

Όσον αφορά τα τιμώμενα πρόσωπα αυτά είναι :

-Γκέλυ Μαυροπούλου, ηθοποιός

-Γιώργος Κωνσταντίνου, ηθοποιός

-Γιάννης Σμαραγδής, σκηνοθέτης

-Χάρυ Κλυνν (Βασίλης Τριανταφυλλίδης), ηθοποιός

-Κάρμεν Ρουγγέρη, ηθοποιός

www.kathimerini.gr

Κυκλοφορεί Πεμπτη 27 Μαρτίου το νέο ΡΕΣΑΛΤΟ

Περιεχόμενα - Τεύχος 27

Της Σύνταξης:
Μίκης Θεοδωράκης: Τέλος στην προδοσία και την ασχήμια
ΡΕΣΑΛΤΟ: Ναζίμ Χικμέτ: Ένας «Έλληνας σωβινιστής»!
Επί του Πιεστηρίου
Ν. Πικρός: Απεργιακές κινητοποιήσεις με σημαδεμένα χαρτιά!
Στην αιχμή της βροντής
Θάλεια Βεργή: «Ομοφωνία» ενάντια στη λαϊκή θέληση
Χρονογράφημα:
Κ. Κόκκινος: Άνοιξαν τον τσελεμεντέ για …ντολμαδάκια
Πολιτική επικαιρότητα
Χάρης Κατσιβαρδάς: Νήδυμος Ύπνος
Αν. Πλάκας: Τα αδιέξοδα της «κεντροαριστερής» αναπαλαίωσης
Ν. Πικρός: Οι σύγχρονοι «δαίμονες»
Κ. Αθανασίου: Ο εισαγόμενος «αντιφασισμός»
Συντροφική Συσπείρωση: ΟΧΙ στα «αντιρατσιστικά» happenings
Άποψη
Αλ. Χρυσανθακόπουλος: Οι μεταλλαγμένοι…
ΜΜΕ: Μίσος για τη σκέψη
Θ. Βεργή: Τα μαντρόσκυλα του γάμου των ομοφυλόφιλων
Αντ. Μποσνακούδης: Ο ιός BulgarMak χτυπάει την «Ε»

ΣΧΟΛΙΑ
· Οι «αριστερές» πόρνες σκούζουν
· Ο Μίκης: Η ζωντανή ιστορία της Ελλάδας
· Το πράσινο παρακράτος
· Αλάθητο κριτήριο
· Η επικίνδυνη μειονότητα: Οι ψεύτες
· Ποιο «αθηναϊκό» κράτος;

Τσούχτρα:
Γ. Μανδίκος: Βίβα Ζαχόπουλε!

Επιστολές
Δ. Μπουντουτσίδης: Αξιοπρέπεια και υπερηφάνεια

ΑΦΙΕΡΩΜΑ: Κόσο-Βόμβα
Θ. Παπανικολάου: Προτεκτοράτα και καθεστωτικός φαταλισμός
Α. Λυκίδης: ΚοσοΒΟΜΒΑ στα Βαλκάνια
Λ. Παπαντωνίου: Θα αιματοκυλίσουν τα Βαλκάνια
Κ. Χολέβας: Βαλκανικός κυκλώνας
P. Hillard: Κόσσοβο και γεωπολιτική των Βαλκανίων
Ν. Καρατουλιώτης: Διχοτόμηση του Κοσσόβου
Στ. Παπαθεμελής: Εθνική ομοφωνία προς τα μπρος
Δ. Νατσιός: «Προδότες και επίβουλοι της πατρίδας»

Ορθοδοξία και κοινωνία
π. Γ.Δ. Μεταλληνός: Η Ουνία στην Ελλάδα

Εθνικά ζητήματα
Χρ. Κορκόβελος: Ο διωγμός των μαθητικών παρελάσεων

Ιδεολογικά σημειώματα
Θ. Παπανικολάου: ΟΧΙ στην παραίτηση
Ισμήνη Ράπτη: Θρηνωδίες.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ-ΙΔΕΕΣ
Ναζίμ Χικμέτ: Για τη ζωή
Ν. Κατσιαβράς: Νηστεία ή ο υλισμός της Ορθοδοξίας
Αρχαιολογικοί προορισμοί
Υάκινθος: Το Ιερό της Ελευσίνας
Βιβλιοφάγος
Στροφή των ονείρων: Άγγελος Σικελιανός

25 ρωσικά τεθωρακισμένα στους Παλαιστίνιους

Το Ισραήλ επέτρεψε την παράδοση 25 τεθωρακισμένων οχημάτων ρωσικής κατασκευής στην Παλαιστινιακή Αρχή στη Δυτική Όχθη, ανακοίνωσε σήμερα το ισραηλινό υπουργείο Άμυνας.

Η παράδοση των οχημάτων που δεν είναι εξοπλισμένα με πυροβόλα έχει στόχο την ενίσχυση των υπηρεσιών ασφαλείας της υπό τον πρόεδρο Μαχμούντ Αμπάς Παλαιστινιακής Αρχής στη Δυτική Όχθη απέναντι στο ισλαμικό κίνημα Χαμάς που πήρε δια της βίας τον έλεγχο της Λωρίδας της Γάζας τον Ιούνιο του 2007.

Το πράσινο φως για την παράδοση των τεθωρακισμένων δόθηκε κατά την επίσκεψη στο Ισραήλ και τη Δυτική Όχθη του υπουργού Εξωτερικών της Ρωσίας Σεργκέι Λαβρόφ, η οποία ολοκληρώθηκε χθες, Παρασκευή με τη συνάντησή του με τον ισραηλινό υπουργό Άμυνας Εχούντ Μπαράκ.

Τα οχήματα βρίσκονται στην Ιορδανία και θα παραδοθούν μέσα στις επόμενες ημέρες.

Η Μόσχα είχε προτείνει να προμηθεύσει 50 τεθωρακισμένα οχήματα στην Παλαιστινιακή Αρχή πριν από δύο χρόνια. Τότε η ισραηλινή κυβέρνηση έθεσε βέτο με το επιχείρημα ότι ο εξοπλισμός μπορεί να πέσει στα χέρια των ισλαμιστών της Χαμάς.

Τον περασμένο Νοέμβριο, η ισραηλινή ηγεσία ήρε τις αντιρρήσεις της αλλά η παράδοση δεν πραγματοποιήθηκε εξαιτίας άλλων διαφορών. Οι Παλαιστίνιοι ζητούσαν τα οχήματα να φέρουν πυροβόλα, κάτι που το Ισραήλ αρνείτο.

Ύστερα από νέες συνομιλίες, η Μόσχα δέχθηκε τους όρους που έθεσε το Ισραήλ, το οποίο και ζήτησε να μειωθεί στο ήμισυ σε μια πρώτη φάση ο αριθμός των ρωσικών τεθωρακισμένων προς την Παλαιστινιακή Αρχή.



ΑΠΕ - ΜΠΕ (e-typos.com)

Νέο άλμπουμ για τους Queen μετά από 13 χρόνια

Το θρυλικό συγκρότημα της ροκ, οι Queen, ανακοίνωσαν στην ιστοσελίδα τους ότι τον Σεπτέμβριο θα κυκλοφορήσει το πρώτο τους άλμπουμ έπειτα από 13 χρόνια.
Ο δίσκος ακόμη δεν τιτλοφορείται, αλλά όπως έγινε γνωστό θα κυκλοφορήσει την 1η Σεπτεμβρίου. Θα είναι ο πρώτος του συγκροτήματος μετά το «Made in heaven» που κυκλοφόρησε το 1995.
Σύμφωνα με την ιστοσελίδα τους, το συγκρότημα θα πραγματοποιήσει και παγκόσμια περιοδεία: αρχής γενομένης από την Μόσχα και θα ακολουθήσουν η Πολωνία, η Γερμανία, το Βέλγιο, η Γαλλία, η Ιταλία, η Ελβετία, η Ολλανδία, η Βρετανία, η Ισπανία, η Ουγγαρία, η Σερβία, η Τσεχία, η Αυστρία καθώς και χώρες της Λατινικής Αμερικής.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ

Μπαράζ εμπρησμών σε τράπεζες και αυτοκίνητα

Νέο μπαράζ εμπρησμών σε τράπεζες και άλλους στόχους εκδηλώθηκε τη νύχτα σε διάστημα 25 λεπτών από τη 1 μέχρι τη 1.25 σε διάφορα σημεία της Αθήνας.
Αγνωστοι τοποθέτησαν εμπρηστικούς μηχανισμούς με γκαζάκια, οι οποίοι προκάλεσαν ζημιές σε κτίρια και αυτοκίνητα.
Το μπαράζ των εμπρησμών άρχισε από το υποκατάστημα της τράπεζας Millenium Bank στην οδό Φιλολάου 151 στο Παγκράτι. Ακολούθησαν εκρήξεις σε ΙΧ αυτοκίνητο εταιρίας σεκιούριτι στη διασταύρωση Συγγρού και Δοντά στο Κουκάκι, στην είσοδο κατασκευαστικής εταιρίας στην οδό Τατοΐου 161 στην Κηφισιά, στην Εμπορική Τράπεζα στην οδό Τόμπρα 4 στην Αγία Παρασκευή, σε κατάστημα ηλεκτρικών ειδών στη διασταύρωση Αιόλου και Πλαστήρα στους Αγίους Αναργύρους, σε ΙΧ αυτοκίνητο εταιρίας σεκιούριτι στην οδό Πειραιώς 163 στα Πετράλωνα και έξω από ιδιωτική εταιρία παροχής ασφάλειας στην οδό Πρωτοπαπαδάκη 83, στο Γαλάτσι.
Μέχρι στιγμής καμιά οργάνωση δεν έχει αναλάβει την ευθύνη για τις παραπάνω ενέργειες.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από
ΑΠΕ-ΜΠΕ

Συνελήφθη ο αλβανός δράστης της δολοφονίας στην Αχαρνών

Συνελήφθη ο δράστης της δολοφονίας στην Αχαρνών
Παρασκευή, 21.03.08
Συνελήφθη ο δράστης της δολοφονίας 40χρονου οδηγού στην Αχαρνών πριν από περίπου ένα μήνα. Πρόκειται για έναν 23χρονο από την Αλβανία, σεσημασμένο για ναρκωτικά, ο οποίος πυροβόλησε εν ψυχρώ στο κεφάλι τον οδηγό ΙΧ έπειτα από λογομαχία για το ποιος έχει προτεραιότητα.
City 99,5

ΑΡΕΙΑΝΑΡΑ ΦΕΡΕ ΜΑΣ ΤΟ ΚΥΠΕΛΟ !!!!

ΤΕΤΡΑΔΑ ΚΑΙ....ΑΡΕΙΑΝΑΡΑ ΦΕΡΕ ΜΑΣ ΤΟ ΚΥΠΕΛΟ ΣΤΟΝ ΠΥΡΓΟ ΤΟΝ ΛΕΥΚΟ !!!!

ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ "ΑΝΤΙΝΟΟΣ" ΤΟΥ ΣΥΝΘΕΤΗ ΔΗΜΗΤΡΗ ΜΑΡΑΜΗ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΙΑΝΟ (ΑΘΗΝΑΣ)

ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΙΑΝΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΘΑ ΞΕΠΗΔΟΥΝ ΤΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΙΗΣΗΣ.

ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ:

Ο ΗΘΟΠΟΙΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ΓΙΑΝΝΑΚΑΚΟΣ

Ο ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΗΣ:ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΣ

ΚΙ Ο ΣΥΝΘΕΤΗΣ ΣΤΟ ΠΙΑΝΟ.

Κάτι ακούω και για παράσταση στη Θεσ/νίκη, ξέρει κανείς κάτι;

Πέθανε ο μεγάλος συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Αρθουρ Κλαρκ

Ο Βρετανός Αρθουρ Κλαρκ, ένας από τους πλέον αναγνωρισμένους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας, πέθανε την Τετάρτη σε ηλικία 90 ετών, ανακοίνωσε ο βοηθός του.
Ο δημιουργός του διάσημου 2001: Οδύσσεια του Διαστήματος υπέκυψε τα ξημερώματα στην αναπνευστική ανεπάρκεια από την οποία έπασχε το τελευταίο διάστημα, δήλωσε ο βοηθός του Ρόαν Ντε Σίλβα.
Ο Κλαρκ είχε γράψει πάνω από 100 βιβλία, όπως Γαιόφως, Οι Επικυρίαρχοι, Ραντεβού με τον Ράμα, Η Αυτοκρατορία της Γης, Πηγές του Παραδείσου και 3001: Η Τελική Οδύσσεια.
Το 1998 ο συγγραφέας εμφάνισε το σύνδρομο που εκδηλώνεται σε ορισμένους επιζώντες της πολιομυελίτιδας, δεκαετίες μετά την εμφάνιση της νόσου, και καθηλώθηκε σε αναπηρική πολυθρόνα. Το Σεπτέμβριο του 2007 δήλωσε ότι δεν θα εγκατέλειπε ποτέ ξανά το σπίτι του στο Κολόμπο της Σρι Λάνκα.
Ο Αρθουρ Κλαρκ γεννήθηκε στις 16 Δεκεμβρίου 1917 στο Μάινχεντ του Σόμερσετ. Από μικρή ηλικία εκδήλωσε ενδιαφέρον για την αστρονομία και την επιστημονική φαντασία.
Αν και δεν είχε τα χρήματα για να φοιτήσει στο πανεπιστήμιο, στη διάρκεια του Β' Παγκόσμιου Πολέμου υπηρέτησε στη Βασιλική Αεροπορία ως ειδικός στα ραντάρ και συμμετείχε στην ανάπτυξη του συστήματος προειδοποίησης που επέτρεψε στη RAF να κερδίσει τη Μάχη της Βρετανίας.
Μετά τον πόλεμο πήρε πτυχίο Μαθηματικών και Φυσικής από το King's College του Λονδίνου.
Μετά τον πόλεμο υπήρξε επίσης διευθυντής της Βρετανικής Διαπλανητικής Εταιρείας και ήταν ο πρώτος στον κόσμο που πρότεινε την ιδέα χρήσης δορυφόρων σε γεωστατική τροχιά ως αναμεταδοτών στις τηλεπικοινωνίες.
Τα πρώτα του σημαντικά διηγήματα, Loophole και Rescue Party, δημοσιεύτηκαν το 1946 στο περιοδικό Astounding Science Fiction.
To 1953 o Κλαρκ γνώρισε και παντρεύτηκε την 22χρονη τότε Μέριλιν Μέιφιλντ, η οποία είχε ήδη έναν γιο από τον πρώτο της γάμο. Χώρισαν σε διάστημα έξι μηνών, αν και το διαζύγιο δεν επισημοποιήθηκε μέχρι το 1961, πέντε χρόνια μετά τη μετανάστευσή του στη Σρι Λάνκα.
Στις αρχές του 1998, λίγο πριν ο πρίγκιπας Κάρολος τον στέψει ιππότη στη διάρκεια επίσκεψής του στη Σρι Λάνκα, η βρετανική σκανδαλοθηρική εφημερίδα Sunday Mirror τον κατηγόρησε για παιδοφιλία. Ο ίδιος διέψευσε κατηγορηματικά το δημοσίευμα και αργότερα το ίδιο έτος κρίθηκε αθώος από τις Αρχές της Σρι Λάνκα. Η εφημερίδα απέσυρε τους ισχυρισμούς της και ο Αρθουρ Κλαρκ στέφθηκε ιππότης το 2000.
Με ευκαιρία τα 90ά του γενέθλια το Δεκέμβριο του 2007, ο Κλαρκ βιντεοσκόπησε ένα μήνυμα με το οποίο έλεγε «αντίο» σε φίλους και αναγνώστες.
Newsroom ΔΟΛ(in.gr)

Επίθεση αλλοδαπών σε αστυνομικό στην Ομόνοια

Αναζητήσεις από την αστυνομία γίνονται στην ευρύτερη περιοχή της Ομόνοιας για τον εντοπισμό και τη σύλληψη των δραστών της επίθεσης σε βάρος αστυνομικού χθες στις 10:30 το βράδυ.
Οπως ανακοινώθηκε από την αστυνομία, ο αστυνομικός ο οποίος υπηρετεί στο αστυνομικό τμήμα Καισαριανής και ήταν εκτός υπηρεσίας, περνούσε με μοτοσικλέτα από τη διασταύρωση Σοφοκλέους και Μενάνδρου, όταν δέχθηκε απρόκλητη επίθεση από ομάδα αλλοδαπών, οι οποίοι τον χτύπησαν με αποτέλεσμα να τον τραυματίσουν στο πρόσωπο και του άρπαξαν το υπηρεσιακό του πιστόλι.
Κατά την επίθεση το όπλο εκπυρσοκρότησε στα χέρια ενός Σουδανού που το είχε αρπάξει με αποτέλεσμα να τραυματιστεί στον αριστερό μηρό. Κάποιοι άλλοι ωστόσο άρπαξαν το πιστόλι, το οποίο δεν βρέθηκε στον τόπο της επίθεσης.
Ο αστυνομικός και ο Σουδανός διεκομίσθηκαν σε νοσοκομεία, όπου ο αλλοδαπός νοσηλεύεται φρουρούμενος.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες ΑΠΕ-ΜΠΕ

ΕΥΡΩΛΙΓΚΑ: Φάουλ με το ζήτημα των Σκοπίων

Οι κακοί χειρισμοί στην υπόθεση του ζητήματος της ονομασίας των Σκοπίων, δεν άφησαν ανέγγιχτο και τον αθλητισμό. Η Ευρωλίγκα είχε προκηρύξει διαγωνισμό για το καλύτερο σχέδιο γνωστής εταιρίας αθλητικής υπόδησης. Νικητής αναδείχθηκε ένας 14χρονος από τη FYROM ο οποίος παρέλαβε ένα ζευγάρι παπούτσια με την υπογραφή του Θοδωρή Παπαλουκά. Ο εκφωνητής της διοργάνωσης τον προσφώνησε «Μακεδόνα» γεγονός που κατεγράφη και από την τηλεόραση της Ευρωλίγκας.

Ο Ελληνας γκαρντ εξοργίστηκε όταν έμαθε την είδηση και απαίτησε να αποσυρθεί το επίμαχο βίντεο αλλά και να ζητηθεί συγγνώμη από τους υπευθύνους.

Αυτό βέβαια είναι μια σταγόνα στον ωκεανό των όσων έχουν γίνει σχετικά με το όνομα των γειτόνων μας, καθώς είναι πάρα πολλές οι χώρες που τους προσφωνούν ως «Δημοκρατία της Μακεδονίας». Δυστυχώς…

e-typos.com

Η όπερα «Δέσπω, η ηρωίς του Σουλίου» στο Τελλόγλειο

Η μονόπρακτη όπερα του Παύλου Καρρέρ (1829-1896) «Δέσπω, η ηρωίς του Σουλίου» θα ανεβεί με πρωτοβουλία της Κεντρικής Βιβλιοθήκης του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης στο αμφιθέατρο του Τελλογλείου Ιδρύματος για τρεις παρουσιάσεις που θα δοθούν αντίστοιχα στις 20, 24 και 26 Μαρτίου 2008 στις 9.00 μ.μ. τιμώντας την εθνική επέτειο της 25^ης Μαρτίου.

Η όπερα «Δέσπω» γράφηκε το 1875 και πρωτοπαρουσιάστηκε στην Πάτρα το 1882. Το λιμπρέτο υπογράφει ο Κερκυραίος Αντώνιος Μανούσος. Η υπόθεση της όπερας «Δέσπω» διαδραματίζεται στο Σούλι το 1803 όπου, ύστερα από μια νικηφόρα μάχη κατά του Αλή Πασά, η Δέσπω μαζί με τις άλλες γυναίκες καταφθάνουν για να περιποιηθούν τους τραυματίες. Εκεί, η Δέσπω μαθαίνει ότι ο σύζυγος της σκοτώθηκε και ορκίζεται εκδίκηση. Στην επόμενη επίθεση των Τούρκων οι Σουλιώτισσες γυναίκες κλείνονται στον Πύργο του Δημουλά. Η άμυνα των ανδρών καταρρέει και καθώς εισβάλουν οι Τούρκοι στον Πύργο, η Δέσπω τον ανατινάζει.

Τους ρόλους ερμηνεύουν με αλφαβητική σειρά οι καλλιτέχνες: Στέλλα Αδαμίδου σοπράνο, Παναγιώτης Μανιάτης τενόρος, Σοφία Πάτση μέτζο σοπράνο και Θανάσης Πόγκας βαρύτονος. Στην παρουσίαση συμμετέχουν οι ηθοποιοί της θεατρικής ομάδας «The.actro», το Φωνητικό Σύνολο «Τρισεύγενη Καλοκύρη» τη μουσική προετοιμασία του οποίου έκανε ο Νίκος Σπανός και ο Σάκης Λάιος στο πιάνο. Η γενική επιμέλεια της εκδήλωσης είναι του Αντώνη Σαραγιώτη.

Η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό.

Συνέντευξη της Κασσάνδρας Δημοπούλου(Κλεοπάτρα στην όπερα του Χέντελ, Ιούλιος Καίσαρας)

Η Κασσάνδρα Δημοπούλου, σαν Κλεοπάτρα έκλεψε την παράσταση ,με την πολύ καλή φωνή αλλά και την υποκριτική της ικανότητα.
Παρακάτω θα μάθουμε πιο πολλά για εκείνη.

Η συνεύντευξη είναι από το city portal κάντε κλικ ΕΔΩ

Η Κασσάνδρα Δημοπούλου ερμηνεύει το ρόλο της Κλεοπάτρας στην όπερα «Ιούλιος Καίσαρας» του George Frederick Handel, που ανεβαίνει στο Μέγαρο Μουσικής. Το λιμπρέτο αναφέρεται στην ερωτική ιστορία του Ρωμαίου στρατηλάτη και της Αιγύπτιας βασίλισσας.

Πότε και πού ξεκινήσατε τις μουσικές σπουδές σας;
Στη Θεσσαλονίκη, σε ηλικία 7 χρονών, στο Νέο Ωδείο Θεσσαλονίκης όπου και αποφοίτησα με πτυχίο βιολοντσέλου το 1994.

Σπουδάσατε παράλληλα τραγούδι και βιολοντσέλο;
Μέχρι να πάω στη Γερμανία δεν είχα καμία επαφή με το τραγούδι. Έφυγα από την Ελλάδα με σκοπό να συνεχίσω τις σπουδές στο βιολοντσέλο. Το 1996 κέρδισα μάλιστα και τη διεθνή υποτροφία από το Royal College of Music του Λονδίνου, αλλά στο μεταξύ είχα ήδη αποφασίσει να σπουδάσω στη Γερμανία. Μπήκα στη σχολή Hoch-schule fuer Musik, στο Detmold, γιατί τους άρεσε η φωνή μου και εκτίμησαν τη μουσικότητά μου. Δεν είχα ιδέα από τραγούδι, ήταν συγκλονιστικό. Για 4 από τα 5 χρόνια των σπουδών είχα πα-ράλληλα και το όργανο και το τραγούδι.

Στο τραγούδι τι αγαπάτε περισσότερο;
Την αμεσότητα της ανθρώπινης φωνής. Η φωνή τα λέει όλα, δεν μπορείς να κρυφτείς. Αυτό είναι μια μεγάλη πρόκληση για τη συνειδητοποίησή μου.

Οι μουσικές σας σπουδές πόσο έχουν βοηθήσει την καριέρα σας στο τραγούδι;
Το ότι είμαι μουσικός και όχι απλώς τραγουδίστρια είναι ένα μεγάλο προνόμιο. Αντιλαμβάνομαι τη μουσική πιο σφαιρικά, έχω τεράστια ευκολία στην εκμάθηση ενός ρόλου και πολύ περισσότερες γνώσεις επάνω στη μουσική.

Επιπλέον έχετε ασχοληθεί με το σύγχρονο θέατρο και το χορό. Γιατί;
Η όπερα δεν είναι μια συναυλία, είναι και θέατρο. Ένας λυρικός τραγουδιστής πρέπει να είναι και ηθοποιός. Όσο για το χορό, μου άρεζε πάντα και μου έδωσε άλλη προοπτική στην κίνηση που σίγουρα δεν βλάπτει τη σκηνική παρουσία μου, το αντίθετο μάλιστα. Επίσης μου ανέπτυξε μια τρομερή σκηνική μνήμη.

Στη Γερμανία ήταν πολύ διαφορετικά τα πράγματα απ' ό,τι γνωρίζατε έως εκείνη τη στιγμή στην Ελλάδα;
Εντελώς διαφορετικά. Το περιβάλλον, η κουλτούρα, η γλώσσα, το χιούμορ... νομίζω ότι αυτό που πάντα θα χωρίζει ή θα ενώνει τους λαούς είναι το χιούμορ. Μαζί με τον ήλιο, ήταν αυτό που μου έλειψε περισσότερο απ’ όλα!

Τα χρόνια των σπουδών και της ζωής σας στο εξωτερικό τι σας έδωσαν κυρίως;
Πειθαρχία και υπομονή, πολλή γνώση και την αίσθηση ότι η ζωή μου μπορεί να γίνει μόνο καλύτερη μετά από όλες τις δυσκολίες που αντιμετώπισα.

Γιατί επιστρέψατε στην Ελλάδα;
Γιατί έζησα 12 χρόνια εκτός και στο μεταξύ η Ελλάδα έκανε πολλά βήματα στο χώρο του πολιτισμού. Τώρα νιώθω ότι υπάρχει έδαφος για να καλλιεργήσουμε οι νέοι καλλιτέχνες κάτι καινούργιο και να προσφέρουμε ό,τι συλλέξαμε τόσα χρόνια.

Τα δεδομένα στο χώρο του κλασικού τραγουδιού δεν είναι τα ίδια με εκείνα των χωρών όπου έχετε δουλέψει. Ποιο είναι το ζητούμενό σας;
Τα δεδομένα δεν είναι τα ίδια, αλλά ούτε είναι και τόσο διαφορετικά. Η μεγαλύτερη διαφορά είναι ότι η αγορά εδώ είναι πάρα πολύ μικρή. Αυτό δημιουργεί μια κατάσταση υπερβολικά «οικογενειακή», νομίζω ότι δεν χρειάζεται να το αναλύσω κι άλλο αυτό. Θα ήθελα, και αυτό ισχύει για όλες τις χώρες, να εργάζομαι με ανθρώπους που αγαπούν την ουσία της τέχνης, ανθρώπους με γνώση και ενθουσιασμό, με όραμα και πίστη. Το ίδιο ισχύει και για τη ζωή μου.

Μιλήστε μας για το ρόλο σας, της Κλεοπάτρας, στην όπερα «Ιούλιος Καίσαρας» του Handel που ανεβαίνει στο Μέγαρο.
Η όπερα αυτή είναι η ωραιότερη όπερα του Handel. Πρωτοανέβηκε το 1724, αλλά όπως θα διαπιστώσετε όταν θα δείτε την παράσταση, είναι μοντέρνα! Έχει χιούμορ, δραματικότητα, η μουσική είναι ρυθμική, ζωντανή, οι ρόλοι αληθινοί, με βάθος, άνθρωποι που θα μπορούσαν να ζούνε σήμερα. Η Κλεοπάτρα είναι μια γυναίκα-μύθος. Είναι ένας χαρακτήρας πολύπλοκος, αντιφατικός, γοητευτικός. Ο Handel της δίνει μια διάσταση πολύ ανθρώπινη, με στιγμές αδυναμίας. Είναι συναρπαστικός ρόλος και τρομερά απαιτητικός.

Με το ρόλο αυτό κάνετε το ντεμπούτο σας στον ελληνικό χώρο;
Ναι, και χαίρομαι πολύ που είναι στη Θεσσαλονίκη. Ελπίζω ο κόσμος να έρθει στις παραστάσεις, είναι έξω από κάθε κλισέ που έχουν στο μυαλό τους για την όπερα.Ο «Ιούλιος Καίσαρας» είναι ένα θέαμα που θα ταρακουνήσει τον κόσμο. Η σκηνοθεσία της Μαριάννας Κάλμπαρη είναι πολύ δυνατή, οι χορογραφίες εντυπωσιακές, θυμίζει μιούζικαλ και όχι βαρετή «παλαιά μουσική» όπως την αποκαλούνε! Είναι φοβερή δουλειά, όλοι ξεπερνάμε κατά πολύ τα όριά μας και σίγουρα τα όρια του τι «μπορεί» να κάνει ένας λυρικός τραγουδιστής. Αυτό έχει το τίμημά του, αλλά επιτέλους, η όπερα πρέπει να ξαναγυρίσει κοντά στο λαό, εκεί που ανήκει. Όταν δώσεις χαρά και ψυχαγωγία στον κόσμο, θα έρθει και θα πληρώσει και κάτι παραπάνω, αλλά πρέπει να ξέρει ότι θα περάσει καλά. Αυτός είναι ο στόχος της παραγωγής μας! Να αλλάξει κάτι!

Στην εποχή μας έχουν αλλάξει τα δεδομένα στο κλασικό τραγούδι;
Το μάρκετινγκ, η προβολή έχουν επηρεάσει πολύ το χώρο σας; Ναι, έχουν αλλάξει, όπως σε όλους τους χώρους έτσι και σ’ αυτόν. Οι τραγουδιστές δεν διαρκούν πια, δεν προλαβαίνουν, τους εκμεταλλεύονται νωρίς και τους ρίχνουν στα βαθιά νερά πριν την ώρα τους, με λάθος ρόλους. Δεν προλαβαίνουν να ωριμάσουν σωστά. Εγώ θέλω να κάνω τα πράγματα στην ώρα τους και όταν είμαι έτοιμη για τον κάθε ρόλο. Να μπορώ να υπηρετήσω το συνθέτη και τη μουσική του και να ενσαρκώσω τον χαρακτήρα που έχω μπροστά μου με ειλικρίνεια. Ακόμη κι αν αυτό μου στοιχίσει το να «χάσω» κάποιες ευκαιρίες. Μου έτυχε πρόσφατα μια τέτοια κατάσταση στη Λυρική Σκηνή και πιστέψτε με, δεν εκτιμήθηκε η άρνησή μου, θα έλεγα ότι είχε αρνητικά αποτελέσματα! Έτσι είναι τα πράγματα παντού αυτή τη στιγμή. Ή κάνεις αυτό που σου δίνουν, όποτε θέλουν και όπως θέλουν, ή σε βγάζουν από το παιχνίδι. Δεν με νοιάζει όμως καθόλου, τελικά θα γίνει όπως εγώ το επιλέγω!

Υπάρχουν κάποια λόγια που ακούσατε και που είναι πάντα στο μυαλό σας;
Τα λόγια ενός μεγάλου τραγουδιστή και δάσκαλου: «Canta dentro». Ακούγεται ίσως κλισέ, αλλά είναι αλήθεια. Αν τραγουδάς μέσα σου, θα ακουστείς.

Σπάνιο πορτραίτο του Μότσαρτ ταυτοποιήθηκε στο Λονδίνο

Ένα σπάνιο πορτραίτο του Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ, ίσως το καλύτερο που έχει φιλοτεχνηθεί και το οποίο παρέμενε στο σκοτάδι για περισσότερα από 200 χρόνια, κατάφερε να ταυτοποιήσει ένας Αγγλος ερευνητής.

Ο καθηγητής Κλιφ Αϊσεν του King's College του Λονδίνου χρειάστηκε περισσότερο από έναν χρόνο για να αποδείξει ότι o πίνακας που αγοράστηκε το 2005 από έναν Αμερικανό συλλέκτη είναι ένα αυθεντικό πορτραίτο του σπουδαίου μουσουργού, που πέθανε το 1791.

«Πρόκειται, αναμφισβήτητα, για το σημαντικότερο πορτραίτο του Μότσαρτ που αποκαλύπτεται μετά το θάνατό του» δήλωσε στο BBC, επισημαίνοντας πως υπάρχουν μόνο άλλα τρία αυθεντικά πορτραίτα του συνθέτη από την «περίοδο της Βιέννης», δηλαδή από το 1781 έως τη χρονιά που πέθανε.

Ο πίνακας απεικονίζει τον Μότσαρτ σε προφίλ και τον δείχνει να φορά ένα κόκκινο σακάκι. Σύμφωνα με τον Αϊσεν, το σακάκι είναι σχεδόν το ίδιο με εκείνο που περιέγραφε ο συνθέτης σε μία επιστολή προς τον πατέρα του, το 1782.

Η προσωπογραφία εκτιμάται ότι φιλοτεχνήθηκε το 1783 από τον Αυστριακό ζωγράφο Ζόζεφ Χίκελ και ανήκε στην οικογένεια του Γιόχαν Λόρενζ Χαγκενάουερ, στενού φίλου του Μότσαρτ από το Σάλτσμουργκ.

Περιγραφές της οικογένειας θέλουν τον Χίκελ να δώρισε το πορτραίτο στον Μότσαρτ αφότου ο διάσημος μουσουργός συνέθεσε τη σερενάτα Κ375 για πνευστά, για ένα από τα μέλη της οικογένειας του Χίκελ.

Newsroom ΔΟΛ(in.gr)

Εγκαινιάστηκε το νέο Μουσείο Ελιάς στο Δήμο Ελευθερών

Πενήντα οκτώ χρόνια μετά την έναρξη λειτουργίας του συνεταιριστικού ελαιοτριβείου στο Δημοτικό Διαμέρισμα Ελαιοχωρίου του Δήμου Ελευθερών, ο ιστορικός αυτός χώρος που εγκαταλείφθηκε το 1970 πήρε και πάλι ζωή χάρη στην εκτεταμένη ανακαίνιση που έκανε η Δημοτική Αρχή μεταμορφώνοντας το σε Μουσείο Ελιάς.
Ένα γκρεμισμένο μέχρι πριν από λίγους μήνες κτίριο που περιβάλλονταν από σκουριασμένα μηχανήματα και πολλά σκουπίδια, μεταμορφώθηκε κυριολεκτικά σ' ένα χώρο όπου μικροί και μεγάλοι συναντούν πλέον την ιστορία, την παράδοση και τη λαογραφία της πατρίδας μας μέσα από την αξιοποίηση των προϊόντων της ελιάς.
Το νέο Μουσείο Ελιάς που εγκαινιάστηκε σήμερα το μεσημέρι, το πρώτο που λειτουργεί στο νομό Καβάλας, παρουσία πλήθος κόσμου και όλων των τοπικών αρχών είναι ένα έργο που υλοποιήθηκε μέσω Ευρωπαϊκών Προγραμμάτων και του Γ' Κοινοτικού Πλαισίου Στήριξης και στοίχισε 250.000 ευρώ.
Το Μουσείο Ελιάς καταλαμβάνει έκταση τριών στρεμμάτων και αποτελεί ένα σύγχρονο εκθεσιακό χώρο με αναψυκτήριο - αίθουσα εκδηλώσεων, υπαίθριο θέατρο, δεντροφυτεμένο περιβάλλοντα χώρο και το παλιό ελαιοτριβείο που αναπαλαιώθηκε εκ βάθρων μαζί με το μηχανολογικό του εξοπλισμό.
Ο μητροπολίτης Ελευθερουπόλεως κ. Χρυσόστομος τέλεσε τον αγιασμό των εγκαινίων και δώρισε στο μουσείο το χειροποίητο ξυλόγλυπτο ποιμαντορικό του μπαστούνι κατασκευασμένο εξ ολοκλήρου από ξύλο ελιάς.
Στον χαιρετισμό του ο δήμαρχος Ελευθερών Χαράλαμπος Χρυσανίδης υπογράμμισε μεταξύ άλλων ότι χώροι όπως το Μουσείο Ελιάς «ξυπνάνε μνήμες σε αυτούς που τα δύσκολα χρόνια της δεκαετίας του '50 μετά από την κατοχή, τις καταστροφές και τους πολέμους προσπάθησαν ν' αξιοποιήσουν τις δυνατότητες των προϊόντων του καπνού παλιότερα, του σταφυλιού και της ελιάς σήμερα. Προϊόντα αγνά, καθάρια, που συνεχίζουν να μεγαλώνουν γενιές ανθρώπων, που ρίζωσαν σε αυτόν τον τόπο από τους προγόνους μας πρόσφυγες».
Στη διάρκεια της εκδήλωσης προβλήθηκε ντοκιμαντέρ για την καλλιέργεια της ελιάς, την ιστορία της και τη διατροφική αξία του ελαιόλαδου, ενώ η εκδήλωση ολοκληρώθηκε με ξενάγηση στο χώρο του παλιού ελαιοτριβείου και του εκθετηρίου. Επίσης, τα μέλη του Πολιτιστικού Συλλόγου Ελαιοχωρίου ετοίμασαν σπιτικά νηστίσιμα εδέσματα που παρασκευάστηκαν έχοντας ως βάση μόνο το ελαιόλαδο και την ελιά.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες ΑΠΕ-ΜΠΕ

Λίγες σκέψεις μετά τον Ιούλιο Καίσαρα του Χέντελ στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης.

Οι μοντέρνες σκηνοθετικά παραγωγές τέτοιων έργων συνήθως με βρίσκουν αρνητικό.

Η όπερα που είδα εχθές, σκηνοθετικά όσο περνούσε η ώρα με κέρδιζε …

Η Μαριάννα Κάλμπαρη(σκηνοθέτης) ήταν συνεπής στη μοντέρνα απόδοση του έργου.

Κατάφερε κατά την άποψη μου να καλύψει το αδύναμο μέρος της όπερας, που ήταν το φτωχό λιμπρέτο.

Ήταν η πρώτη παραγωγή που είδα στο μέγαρο, όπου όλοι οι τραγουδιστές, πραγματικά είχαν σοβαρά υποκριτικά προσόντα και γνώσεις χορού.

Tο όλο στήσιμο ήταν μοντέρνο από τα σκηνικά, τους φωτισμούς, την κίνηση ως την πραγματικά προχωρημένη διανομή των ρόλων.

Ξεχώρισα , την πάρα πολύ καλή Κασσάνδρα Δημοπούλου στο ρόλο της Κλεοπάτρας , τον Πωλ Ζαχαριάδη στο ρόλο του Πτολεμαίου, ενώ καλή ήταν η Γεωργιανή τραγουδίστρια Κetevan Kemoklidze στο ρόλο του Ιούλιου Καίσαρα.

Η Ορχήστρα των Πατρών με εξαίρεση τα 5-6 πρώτα λεπτά, ήταν αντάξια της καλής φήμης που την ακολουθεί και όπου της ζητήθηκε ξεπέρασε τον ρόλο της και κυριολεκτικά έπαιξε στην παράσταση.

Δεν ξέρω τι θα γράψουν οι επαγγελματίες κριτικοί, εγώ πάντως εχθές έφυγα γεμάτος από τη μουσική και το θέαμα που είδα !!!

ΚΑΙ ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ Η ΟΠΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΛΑΪΚΟ ΕΙΔΟΣ ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗΣ

Έρευνα μαθητών για την μετακίνηση με τις αστικές συγκοινωνίες στη Θεσσαλονίκη

Άτομα 18 έως 45 χρόνων, υψηλού μορφωτικού επιπέδου είναι αυτοί που χρησιμοποιούν κυρίως τις αστικές συγκοινωνίες για να κάνουν τα ψώνια τους, επειδή δεν οδηγούν ή για οικονομικούς λόγους.
Πρόκειται για στοιχεία έρευνας σε τυχαίο δείγμα 113 ατόμων που εκπόνησε ομάδα 6 μαθητών της Γ΄ τάξης του 1ου Πειραματικού Γυμνασίου Θεσσαλονίκης στο πλαίσιο προγράμματος περιβαλλοντικής εκπαίδευσης με θέμα: «ECOMOBILITY, οικολογική μετακίνηση -συνεισφορά στο περιβάλλον». Στόχος του προγράμματος ήταν να δοθεί η ευκαιρία στους μαθητές να λειτουργήσουν ως ερευνητές σε σχέση με το θέμα, να προσεγγίσουν αποτελεσματικότερα τα θέματα που σχετίζονται με το περιβάλλον, να διαμορφώσουν αξίες, αντιλήψεις και συμπεριφορές τέτοιες που να αποτελέσουν πρότυπα τόσο στους συμμαθητές τους όσο και στο ευρύτερο κοινωνικό τους περιβάλλον. Όπως προέκυψε, γυναίκες σε ποσοστό 63% επιλέγουν τις αστικές συγκοινωνίες, ποσοστό 46% χρησιμοποιούν τα μέσα μαζικής μεταφοράς για τα ψώνια τους ή για να μεταβούν στην δουλειά τους, ποσοστό 30%. Επιπλέον, σε ποσοστό 27% επιλέγουν τα ΜΜM γιατί δεν οδηγούν και σε ποσοστό 26% για οικονομικούς λόγους.
Η έρευνα δημοσιοποιήθηκε σε εκδήλωση που διοργάνωσε ο δήμος Θεσσαλονίκης όπου παρουσιάσθηκαν οι εργασίες συνολικά τριών σχολείων για την «οικολογική μετακίνηση» .Εκτός από το 1ο Πειραματικό, συμμετείχαν το Αριστοτέλειο Κολέγιο όπου οι μαθητές αναφέρθηκαν στην οικολογική αυτοκίνηση και μετακίνηση και τα εκπαιδευτήρια Φρυγανιώτη με τους μαθητές να κάνουν λόγο για μια περιοχή, τον δήμο Πεύκων όπου ζούνε και παρουσιάζει μεγάλο πρόβλημα στις μετακινήσεις των κατοίκων.
Οι μαθητές του σχολείου κατέγραψαν τα προβλήματα και πρότειναν λύσεις, όπως τη δημιουργία μιας οργανωμένης δημοτικής συγκοινωνίας και τη διαμόρφωση τερματικού σταθμού μετεπιβίβασης λεωφορειακών γραμμών στην περιοχή της Πολίχνης με σκοπό την ενίσχυση του ρόλου των αστικών συγκοινωνιών έναντι του ΙΧ.

www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ - ΜΠΕ

Εξαγορά του 70% της εφημερίδας «Πρώτο Θέμα» από τον ΠΗΓΑΣΟ

Η εισηγμένη εταιρεία «Πήγασος Εκδοτική» γνωστοποίησε στο Χρηματιστήριο Αθηνών, με ανακοίνωσή της, ότι σήμερα υπεγράφη συμφωνητικό πώλησης μετοχών, δυνάμει του οποίου η εταιρία προέβη στην αγορά από τον κ. Ευθύμιο Τριανταφυλλόπουλο 240 ονομαστικών μετοχών της Α.Ε. "Αναπτυξιακή Ανώνυμη Εταιρεία Μέσων Ενημέρωσης", που αντιστοιχούν σε ποσοστό 40% του συνολικού ολοσχερώς καταβεβλημένου μετοχικού κεφαλαίου αυτής, αντί συνολικού τιμήματος 7,38 εκατ. ευρώ.
Επίσης υπεγράφη προσύμφωνο πώλησης μετοχών, δυνάμει του οποίου η εταιρία προσυμφώνησε την αγορά:
- από τον κ. Θεμιστοκλή Αναστασιάδη 120 ονομαστικών μετοχών της "Αναπτυξιακή Α.Ε.", που αντιστοιχούν σε ποσοστό 20% του συνολικού ολοσχερώς καταβεβλημένου μετοχικού κεφαλαίου αυτής, αντί συνολικού τιμήματος 3,6 εκατ. ευρώ
- και από τον κ. Αναστάσιο Καραμήτσο 60 ονομαστικών μετοχών της "Αναπτυξιακή Α.Ε.", που αντιστοιχούν σε ποσοστό 10% του συνολικού ολοσχερώς καταβεβλημένου μετοχικού κεφαλαίου αυτής, αντί συνολικού τιμήματος 1,8 εκατ. ευρώ.
Μετά τα ανωτέρω - και υπό την αίρεση της παροχής εγκρίσεως εκ της αρμοδίας Αρχής κατά το Ν. 703/1977 - το συνολικό ποσοστό συμμετοχής της εταιρίας Πήγασος στην "Αναπτυξιακή Α.Ε." θα ανέλθει σε 70%. Το συνολικό μετοχικό κεφάλαιο της "Αναπτυξιακή Α.Ε." ανέρχεται σήμερα σε 60.000 ευρώ, διαιρούμενο σε 600 ονομαστικές μετοχές, ονομαστικής αξίας 100 ευρώ εκάστη. Η εταιρία "Αναπτυξιακή" είναι η μοναδική μέτοχος της Α.Ε. "Εκδόσεις Πρώτο Θέμα Εκδοτική Ανώνυμη Εταιρία", φορέα έκδοσης της κυριακάτικης ομώνυμης εφημερίδας "Πρώτο Θέμα".
ΑΠΕ - ΜΠΕ

Άλλα έντυπα της Πήγασος είναι το Έθνος, η Ημερησία, ο Αγγελιοφόρος, καθώς πολλά περιοδικά. καντε κλικ ΕΔΩ

ΕΕ: Κίνδυνος κατάρρευσης στην ΠΓΔΜ

Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή κάλεσε σήμερα τους πρωταγωνιστές της πολιτικής κρίσης στην ΠΓΔΜ να προχωρήσουν σε διάλογο, μετά την απόφαση του Δημοκρατικού Κόμματος Αλβανών (PDA) να αποχωρήσει από τον κυβερνητικό συνασπισμό, ο οποίος έτσι κινδυνεύει με κατάρρευση. «Παρακολουθούμε την εξέλιξη της κατάστασης στα Σκόπια» και «εκτιμούμε ότι ήλθε η στιγμή για όλες τις εμπλεκόμενες πλευρές να παραμερίσουν τα κομματικά τους συμφέροντα, να εργασθούν μέσα σε συναινετικό πνεύμα και να μετάσχουν σε ένα μόνιμο διάλογο ικανό να εγγυηθεί την επιτυχία των μεταρρυθμίσεων», δήλωσε η Κριστίνα Νάγκι, εκπρόσωπος του επιτρόπου αρμόδιου για τη διεύρυνση της ΕΕ Ολι Ρεν.
«Υπολογίζουμε στην κυβέρνηση (των Σκοπίων) για τη συνέχιση της διαδικασίας των μεταρρυθμίσεων», πρόσθεσε η κυρία Νάγκι. Η ΠΓΔΜ είναι επίσημα υποψήφια για ένταξη στην ΕΕ από το Δεκέμβριο 2005.
Σύμφωνα με αναλυτές στα Σκόπια πάντως, η απόφαση του PDA να αποχωρήσει από τον συνασπισμό δεν συνεπάγεται την αυτόματη πτώση της κυβέρνησης του Νίκολα Γκρούεφσκι, ο οποίος βρίσκεται στην πρωθυπουργία από τον Αύγουστο 2006.
Η κυβέρνηση Γκρούεφσκι, η οποία διαθέτει ισχνή κοινοβουλευτική πλειοψηφία, έχει τη δυνατότητα να καλέσει κάποιο άλλο αλβανικό κόμμα να μετάσχει στον συνασπισμό, ή να ζητήσει από το κοινοβούλιο να στηρίξει μία κυβέρνηση μειοψηφίας.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από το ΑΠΕ-ΜΠΕ

Σε περισσότερες από 100.000 εκτρώσεις προχώρησαν 40.000 γυναίκες στη Β. Ελλάδα

Σε περισσότερες από 100.000 εκτρώσεις προχώρησαν 40.000 γυναίκες από τη Βόρεια Ελλάδα, από το 1985 έως το 2007, αριθμός που αντιστοιχεί σε 2,56 πιθανούς τοκετούς ανά άτομο. Χαρακτηριστικό είναι πως η ομάδα της μέσης εκπαίδευσης παρουσιάζει τα υψηλότερα ποσοστά διακοπής κύησης (40,5%).
Τα παραπάνω αποτελούν στοιχεία του Κέντρου Οικογενειακού Προγραμματισμού, που παρουσιάζονται στη διάρκεια του 5ου Πανελλήνιου Ιατρικού Συνεδρίου του «Οικογενειακού Προγραμματισμού», το οποίο πραγματοποιείται στη Θεσσαλονίκη.
Με βάση τα αρχεία του Κέντρου Οικογενειακού Προγραμματισμού, τα τελευταία 22 χρόνια 40.056 γυναίκες από τη Βόρεια Ελλάδα υποβλήθηκαν συνολικά σε 102.820 εκτρώσεις. Η ομάδα της μέσης εκπαίδευσης ήταν πρώτη με 40,5%, με δεύτερη την ομάδα στοιχειώδους εκπαίδευσης (39,9%) και τρίτη την ομάδα ανώτατης (19,6%).
Σε όλη τη χώρα, σύμφωνα με την Ελληνική Μαιευτική και Γυναικολογική Εταιρία, ο αριθμός των εκτρώσεων μόνο για τη χρονική περίοδο Σεπτέμβριος 2004 - Σεπτέμβριος 2005 ήταν 69.690. Η μέση ηλικία των γυναικών ήταν τα 25,4 έτη. Φαίνεται πως το 94% της τεχνητής διακοπής κύησης πραγματοποιήθηκε σε ιδιωτικές κλινικές, έναντι 6% που έγινε σε ιδιωτικά νοσοκομεία.
Οι εκτρώσεις στη χώρα μας υπολογίζεται ότι είναι πολλαπλάσιες των τοκετών και όπως αναφέρουν οι γιατροί το πρόβλημα για την Ελλάδα είναι διπλό: πρώτον η μείωση του πληθυσμού και δεύτερον οι επιπλοκές όσον αφορά τη μετέπειτα γονιμότητα των γυναικών.
Οι κυριότεροι λόγοι που οδηγούν στη διακοπή της κύησης είναι το χαμηλό κοινωνικο- οικονομικό επίπεδο και η μη αποδοχή από την κοινωνία ενός παιδιού από άγαμη μητέρα. Ωστόσο, σύμφωνα με τα στοιχεία, τα τελευταία χρόνια παρατηρείται ελάττωση του αριθμού των εκτρώσεων, γεγονός που σχετίζεται με την ευρύτερη εφαρμογή εκπαιδευτικών προγραμμάτων αγωγής υγείας και τη διάδοση της επείγουσας αντισύλληψης.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ

Τα πράγματα είναι τραγικά .

Σκέψεις για το θέατρο με αφορμή την παράσταση ¨ Λεωφορείο ο Πόθος

Είδα την παράσταση του Κρατικού Θεάτρου ¨ Λεωφορείο ο Πόθος¨
Δε θα μπω σε λεπτομέρειες, αλλά δεν μπορώ να καταλάβω που πάει το θέατρο σήμερα….
Έχω την αίσθηση ότι η τηλεόραση σκοτώνει το θέατρο.
Όχι βέβαια από πλευράς εισιτηρίων, που οι τηλεοπτικοί σταρ γεμίζουν αίθουσες, αλλά στον τρόπο σκηνοθετικής προσέγγισης των κλασικών ειδικά κειμένων…
Η τηλεόραση έχει αλλάξει τις απαιτήσεις του κοινού και οι σκηνοθέτες ακολουθούν και αυτοί με τη σειρά τους τις τηλεοπτικές φόρμες, ψάχνοντας την εύκολη επιτυχία δια της πεπατημένης…Που ζητά και προβάλει την εικόνα σε βάρος του κειμένου…
Που ζητά τους γνωστούς ήχους-ακούσματα σε βάρος της μουσικής…
Το θέατρο είναι άλλο πράγμα από τα σήριαλ της τηλεόρασης και το μπαστάρδεμα του, με τηλεοπτικά κολπάκια, φόρμες, εικόνες, δεν το εξελίσσει, όμως μακροπρόθεσμα το εξοντώνει.

Το εξώφυλλο επάνω είναι από τη μετάφραση του Μάριου Πλωρίτη στις εκδόσεις Καστανιώτη κάντε κλικ ΕΔΩ , ενώ η παράσταση του Κρατικού ήταν σε μετάφραση Χρήστου Νικολόπουλου.

Τμήμα των τειχών του Παλατιού του Μεγάλου Μαγίστρου στη Ρόδο κατέρρευσε

Τμήμα των τειχών, της κεντρικής είσοδο του Παλατιού του Μεγάλου Μαγίστρου στη Παλιά Πόλη της Ρόδου, αποκολλήθηκε και κατέρρευσε την Τετάρτη, έπειτα από την ισχυρή νεροποντή που προηγήθηκε στο νησί.
Το περιστατικό προκάλεσε αναστάτωση, ενώ για λόγους ασφαλείας, καθώς όγκοι με πέτρες έπεσαν μπροστά στην Κεντρική Είσοδο, απαγορεύτηκε η είσοδος των επισκεπτών στο μουσείο. Το μουσείο θα παραμείνει κλειστό και την Παρασκευή.
Συνεργεία εξειδικευμένων τεχνικών της Αρχαιολογίας, βρίσκονται επί ποδός, επιδιώκοντας να αποκαταστήσουν τη ζημιά το ταχύτερο δυνατό.
Σύμφωνα με πληροφορίες, δεν υπάρχει ανησυχία (σε ότι αφορά το υπόλοιπο κτιριακό συγκρότημα) καθώς το περιστατικό χαρακτηρίζεται μεμονωμένο.Ωστόσο, είναι αναγκαίο να ληφθούν άμεσα μέτρα για τον έλεγχο και την θωράκιση των κτιρίων στην μεσαιωνική πόλη της Ρόδου τα οποία αποτελούν την ζωντανή ιστορία του τόπου.
Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από

ΑΠΕ-ΜΠΕ(in.gr)

Επιστολή Ερντογάν για κυπριακό

Ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Στέφανος Στεφάνου επιβεβαίωσε ότι ο πρωθυπουργός της Τουρκίας Ταγίπ Ερντογαν διαβίβασε επιστολές στους ηγέτες 26 χωρών της Ευρωπαϊκής Ενωσης, στις οποίες προβάλλει τις τουρκικές θέσεις ως βάση για λύση του κυπριακού.
Ο κ. Στεφάνου, σε δηλώσεις στο Ραδιοφωνικό Ιδρυμα Κύπρου, ανέφερε ότι η επιστολή είναι πανομοιότυπη με εκείνη που απέστειλε το Τουρκοκύπριος ηγέτης Μεχμέτ Αλί Ταλάτ στο Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών, με την οποία διατυπώνεται αξίωση για λύση στη βάση του σχεδίου Ανάν, ύπαρξη δύο λαών και κρατών στην Κύπρο και δημιουργία νέου κράτους με παρθενογένεση και άρση της λεγόμενης απομόνωσης των Τουρκοκυπρίων.
Ο κυβερνητικός εκπρόσωπος ανέφερε ότι οι κινήσεις και οι θέσεις της τουρκικής πλευράς δεν καλλιεργούν αισιοδοξία και παίρνουν πολλά χρόνια πίσω.
Οι επιστολές διαβιβάστηκαν στους ηγέτες όλων των κρατών μελών της ΕΕ εκτός από την Κύπρο.
Ο κ. Στεφάνου δήλωσε, εξ άλλου, ότι φαίνεται να βρίσκει κατανόηση η θέση που ανέπτυξε ο πρόεδρος Δημήτρης Χριστόφιας στις επαφές του στης Βρυξέλλες, πως αφετηρία των διαβουλεύσεων για λύση του κυπριακού πρέπει να είναι η συμφωνία της 8ης Ιουλίου, 2006. Επίσης είπε ότι η εκλογή του κ. Χριστόφια έχει αναθερμάνει τις προσδοκίες για λύση του Κυπριακού.
Αναφερόμενος στη συνάντηση του κ. Χριστόφια με τον πρωθυπουργό τη Βρετανίας Γκόρντον Μπράουν, ο κ. Στεφάνου είπε ότι σ' αυτή επιβεβαιώθηκε το ενδιαφέρον των δύο χωρών να αναθερμάνουν τις σχέσεις τους σε όλους τους τομείς και γίνονται ενέργειες μέσω της διπλωματικής οδού για καθορισμό της ημερομηνίας της επίσκεψης του Προέδρου Χριστόφια στην Βρετανία.
Κυρίαρχο θέμα των συνομιλιών, είπε, θα είναι το κυπριακό.
Το στίγμα των βρετανικών θέσεων στο κυπριακό έδωσε ο βρετανός υφυπουργός Εξωτερικών, αρμόδιος για θέματα Ευρώπης Τζίμ Μέρφυ, ο οποίος δήλωσε σε δείπνο της Εθνικής Κυπριακής Ομοσπονδίας Ηνωμένου Βασιλείου ότι το Λονδίνο θα εκπληρώσει τη μοναδική σε σημασία υποχρέωσή του, για μια ενωμένη-ανεξάρτητη Κύπρο.
Ο ίδιος, είπε, θεωρεί τη δέσμευση ουσιαστική και ως το σπουδαιότερο από τα καθήκοντά του ως υφυπουργού Εξωτερικών της Βρετανίας στους επόμενους μήνες.
Η θέση αυτή, πρόσθεσε, πηγάζει από την ιδιότητα της Βρετανίας ως εγγυήτριας χώρας της Κυπριακής Ανεξαρτησίας, μόνιμου μέλους του Συμβουλίου Ασφαλείας και ως ηγετικού μέλους της Ευρωπαϊκής Ενωσης.
ΑΠΕ - ΜΠΕ(e-typos.com)

ΠΩΣ Η ΕΘΝΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΜΟΥ ΓΝΩΡΙΣΕ ΤΗΝ ΟΠΕΡΑ ΤΟΥ ΧΑΙΝΤΕΛ ¨ΟΡΕΣΤΗΣ¨…

Ποτέ δε μου άρεσαν τα μεγάλα δισκοπωλεία

Νομίζω ότι το όλο σκηνικό είναι για την προώθηση των καλλιτεχνών που επενδύουν οι μεγάλες εταιρείες αλλά και μια πολιτική ξεπουλήματος με τις διάφορες προσφορές.
Έτσι σπάνια αγοράζω από εκεί, προτιμώ τα μικρά εξειδικευμένα δισκοπωλεία που εκτός τις αγορές μπορείς να ακούσεις ενδιαφέρουσες συζητήσεις και να ενημερωθείς από τους φανατικούς του κάθε είδους.
Σε ένα τέτοιο δισκοπωλείο, σε όροφο στην Πλατεία Αριστοτέλους της Θεσσαλονίκης, έμαθα για την ηχογράφηση της όπερας του Χαίντελ ¨ Όρέστης¨ σε διεύθυνση Γιώργου Πέτρου με Έλληνες τραγουδιστές και την καμεράτα της Στουτγάρδης για την Γερμανική Εταιρία ΜDG.
Προσεχώς θα αγοράσω και τις όπερες Tamerlano και Arianna in Creta του G. F. Händel πάλι σε διεύθυνση Γ. Πέτρου και τη Συμφωνική της Πάτρας με όργανα εποχής.
Η γνωριμία μου με το είδος έγινε απλά ακούγοντας μια συζήτηση εκτός χώρου λάιφ στάιλ της μουσικής…
Αν πάψουν να υπάρχουν αυτά τα δισκοπωλεία θα μειωθούν οι τόποι όπου επικοινωνούν και πολλαπλασιάζονται άτομα με διαφορετικές από τις κρατούσες μουσικές συνήθειες….
Το ρεύμα της Εθνικής και Κοινωνικής Αλληλεγγύης στηρίζει αυτούς τους μικρούς, εκτός συστήματος, εμπορικούς, χώρους προώθησης της μουσικής

ΚΥΚΛΟΙ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΝ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ΑΡΔΗΝ

Έκθεση στο Βερολίνο με τα αρχιτεκτονικά σχέδια του Σπέερ για τη μητρόπολη του ναζισμού

Mία πόλη με τεράστιες λεωφόρους και μνημεία. Με μία Αψίδα του Θριάμβου 49 φορές μεγαλύτερη από εκείνη του Παρισιού. Με έναν θόλο 300 μέτρων πολύ μεγαλύτερο από την Πύλη του Βραδεμβούργου.
Κάπως έτσι οραματιζόταν το Βερολίνο ο Αδόλφος Χίτλερ και κάπως έτσι το σχεδίασε για λογαριασμό του στη δεκαετία του 1930 ο αρχιτέκτονας και υπουργός του Τρίτου Ράιχ Αλμπερτ Σπέερ (1905-1981).
Ο ίδιος ο αρχιτέκτονας είχε εξηγήσει αρκετά χρόνια νωρίτερα: «Ο Χίτλερ ήθελε μια πόλη στα πρότυπα των Φαραώ. Από πέτρα και μάρμαρο για να εξασφαλίσει την αιωνιότητα.»
Τα σχέδια όμως δεν υλοποιήθηκαν, γιατί στο μεταξύ ξέσπασε ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος.
Σήμερα η πόλη κοιτά στα μάτια το παρελθόν της, παρουσιάζοντας όλες αυτές τις μακέτες σε μία έκθεση. Τίτλος της, Mythos Germania και οι πύλες της θα ανοίξουν στο Βερολίνο το Σάββατο 15 Σεπτεμβρίου.
Ο Αλμπερτ Σπερ είχε επίσης στο «συρτάρι» του και άλλα σχέδια: Η Νυρεμβέργη θα γινόταν η πρωτεύουσα του κόμματος του Χίτλερ και το Μόναχο, η «καρδιά» του ναζιστικού κινήματος.
Ούτε αυτά τα σχέδια υλοποιήθηκαν, ενώ ο ίδιος καταδικάστηκε στη Δίκη της Νυρεμβέργης σε κάθειρξη 20 ετών. Αφέθηκε ελεύθερος το 1966 και πέθανε στο Λονδίνο.
Newsroom ΔΟΛ(in.gr)

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ PATRIA

ΕΥΑΓΟΡΑΣ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΔΗΣ

13 Μαρτίου 1957.

Κοντεύουν μεσάνυχτα.

Τη σιωπή σπάει μια βροντερή σταθερή φωνή.

Ο 18χρονος Παλληκαρίδης σε πείσμα των κατακτητών ψέλνει τον Εθνικό Ύμνο. Σε λίγο έρχονται οι δήμιοί του. Βρωτοφωνάζει. «Γεια σας αδέλφια. Γεια σας λεβέντες. Ελπίζω να μαι ο τελευταίος που εκτελούν. Αδέλφια συνεχίστε τον αγώνα. Εγώ βαδίζω στην αγχόνη γελαστός, αποφασιστικός, υπερήφανος».Οι συγκρατούμενοι του φωνάζουν. «Θάρρος Παλληκαρίδη, Θάρρος Παλληκαρίδη»«Θάρρος έχω πολύ. Αυτή τη στιγμή περνώ την είσοδο του ικριώματος» Απόλυτη ησυχία. Αυτή τη σιγή σπάζει το τρίξιμο από το άνοιγμα της καταπακτής της αγχόνης. 12:02. 12:02 ο 18χρονος Βαγορής πέρασε στην αθανασία. Βρήκε την «γη των ηρώων».

ΑΘΑΝΑΤΟΣ.

Ολόκληρο το αφιέρωμα στο ΑΠΟΕΛ ΕΛΛΑΣ κάντε κλικ ΕΔΩ